济北诗对宋学之受容新论.docVIP

济北诗话对宋学之受容新论 　　〔摘要〕国内学界一致认为虎关师炼《济北诗话》受宋代理学影响较深，其以“适理”、“雅正”论诗就是典型例证。但作为一个佛学修养高深的禅僧，虎关从深层上更倾向于以禅学论诗；其论诗须“自得”“醇全之趣”实质就是禅宗发明本心之回响。虎关“适理”论中含蕴理学与禅学两种思想影子，更接近于融汇禅学、心学于一体的严羽诗学。 中国论文网 /4/viewhtm　　〔关键词〕《济北诗话》；适理；雅正；醇全之趣 　　〔中图分类号〕H0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2015）05-0099-05 　　一 　　作为日本诗学史中第一部诗话（也是汉文诗话），虎关师炼的《济北诗话》①无疑具有非常重要的开创性，对后来的日本诗学（尤以和、汉诗话为代表）也有一定的启发性。当然，如果对五山文学的开创者虎关师炼生平及学术背景稍作了解的话，就会发现《济北诗话》的创新和启发其来有自，这种学术渊源就是来自一衣带水的中国的宋代诗学。那么，《济北诗话》到底受容了宋代诗学的哪些思想呢？ 　　首先，就是虎关以“适理”、“雅正”论诗。正如国内有学者所言，②这显然是接受了宋代理学，尤其是程朱理学思想的影响。《济北诗话》指出： 　　“赵宋人评诗，贵朴古平淡，贱奇工豪丽者，为不尽耳矣。夫诗之为言也，不必古淡，不必奇工，适理而已。大率上世淳质，言近朴古。中世以降，情伪见焉，言近奇工