萧红抗争一曲不朽女性生命抗争之歌.docVIP

萧红抗争一曲不朽女性生命抗争之歌 　　萧红是中国现代著名女作家，其文学创作，偏重客观冷峻的叙述，笔触直面人生的无奈、凄凉及人与人之间的疏离。其婚恋观，主要表现为：一是对理想婚姻的执着追求与热情赞美；二是对物质婚姻的无情揭露和尖锐批判；三是对无爱婚姻家庭的反抗和批判。她从自己的情感体验出发，深入剖析女性生命的不幸和她们在无爱婚姻中的悲惨境遇，同时，现实情感的挫折与无奈更激化了这种反抗和批判。 　　萧红是中国现代著名女作家，其文学创作，偏重客观冷峻的叙述，笔触直面人生的无奈、凄凉及人与人之间的疏离。她“细致的观察和越轨的笔致”，使中国民间群体生命“对于生的坚强，对于死的挣扎……力透纸背”。下面，我们对萧红的婚恋观进行探讨，帮助同学们对其作品和思想有更深入的了解和把握。 　　一、对理想婚姻的执着追求与热情赞美 　　可以说，萧红的人生信仰是单纯的，这种单纯的人生信仰，表现为对理想婚姻和爱情的执着追求与热情赞美。 　　“谁把心给我，我也会把整颗心都掏给他。”在爱的道路上，萧红执着前行。萧红的一生，是苦难和不幸的一生，又是反抗和自省的一生。情感上历经波折，思想上也经受了太多的考验。萧红在爱情和婚姻的挫折中，体验更多的是欺骗、痛楚和凄凉。反对父母的包办婚姻，“娜拉”式的出走，都表现了她勇敢、果断、坚毅的一面，但在与萧军、端木蕻良的情感纠葛中，她内心深处更多的是苦闷和忧伤。当她和萧军的爱情到了无法挽留之际，便奔向端木蕻良的怀抱，忍受了朋友的疏离和周围人的轻视、嘲讽。 　　爱情、婚姻的不幸让萧红受尽痛楚，但对爱情和理想婚姻的追求却并未因挫折而改变，她对温暖和爱，怀着永久的憧憬和追求。“走吧，还是走。/若生了流水一般的命运，/为何又希求着安息！”萧红一生尝试从婚姻中得到真正的幸福，但终究没有找寻到。不管是与萧军，还是与端木蕻良的感情，都充满了离离合合的酸楚。因此，她把对爱情和理想婚姻的追求，和因这追求而不得的苦闷写进作品，并使之转化为对女性命运的深切关注。萧红从自己的情感体验出发，通过“爱情缺席”的文本，深入剖析了女性生命的不幸和她们在无爱婚姻中的悲惨境遇。 　　萧红笔下的“生死场”，女性大多只是区别于男性的性别符号，没有真正所谓“人”的尊严和价值，在无爱的婚姻和环境的冷酷中忍受精神与肉体的双重煎熬。对女性群体悲惨命运的描写，反映了萧红在爱情幻灭后悲哀和无奈的心境。对无爱婚姻的述说，正是对爱情、婚姻向往和憧憬的一种有力折射及印证。 　　二、对物质婚姻的无情揭露和尖锐批判 　　萧红的精神需求是神圣的，这一点，就表现为对物质婚姻的尖锐批判。这里的“物质”，是指金钱、门第观念等。 　　以“物质”为根基的婚姻注定是不幸的，这在萧红作品中得到充分的印证。萧红作品中的夫妻关系是异化了的夫妻关系，具体表现为“人的物化”。在《生死场》中，残酷的地主剥削加上天灾人祸，农民根本无法从土地里收获丰硕的物质成果，这些贫穷、麻木的农民，只有在享受“性”的过程中才能体验到“物质”的欢乐与充实。在萧红笔下，妇女是男权社会的被侮辱与被损害者，经历着无爱的生育和毫无意义的动物式的肉体苦难。在《生死场》和《呼兰河传》中，她揭示了令人颤栗的、女性在劫难逃的自然刑罚：生育之苦和死亡之门。这些苦难的群体生命，在男权、夫权的重压下，触摸不到生命的价值和意义，被男人当作泄欲的工具，痛苦地生育，麻木地生活，又在愚昧中走向死亡。她们依附于男性，生活在男性权威建构起来的社会秩序中，在家庭中地位卑微，没有独立的人格与尊严。“附属于父兄的家庭，由一边的男人将她嫁给另一边的男人。” 她们很少思考生命的价值及人格尊严、婚姻幸福等问题，“照旧过着日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜的就都这样也过去了。” 她们最大的悲哀不仅仅是因为对无爱婚姻和生命价值的麻木、冷漠，而是对不幸命运的屈从和认同，并以此卑贱地生存。 　　三、对无爱婚姻家庭的反抗和批判 　　现实生活中，萧红遭遇了一系列情感挫折，她在这些挫折里，感悟爱情，感悟婚姻，感悟生命，并理性地反抗、批判无爱婚姻。 　　萧红对男权意志控制的家庭，起初是容忍和妥协，但当这种意志的控制和压抑超越了她的心理承受力，并直接危害到她的人格尊严时，就势必会有反抗，有斗争。 　　反对父母的包办婚姻，毅然决然地离家出走，是她踏上反抗封建家庭的第一步。面对家人的冷酷，萧红再次出走，逃往哈尔滨，从此开始了流浪与痛苦的生涯。萧红一生都处于情感漂泊的状态，无论是从陆振舜、萧军还是端木蕻良身上，她都没有寻找到情感和精神的皈依之所。这种孤独与漂泊感同她与家庭的背离有直接的关系。 　　平等、尊重、理解、温情、和谐，是萧红理想的家庭婚姻生活，而现实粉碎了这一幻想。于是，她将这