第七讲 兵家文化.pptxVIP

第七讲 兵家文化 大家知道，中国兵学与中国儒学、道学、墨学、法学一样，也是中国传统文化的重要组成部分（见班固《汉书·艺文志》），并且充满着许多符合客观实际的智慧。即早在春秋战国时期，我国就涌现出了一大批杰出的军事家和军事理论家，如孙武、孙膑、吴起等人。他们总结历史上和当时的作战经验，写出了一批著名的兵书问世，成为诸子百家的一家；他们不仅论述与战争相联系的用兵之道，而且还涉及社会的其他领域，与其他各家之说相互争鸣，又相互融合，以至当时诸家皆言兵，诸书皆言兵。 秦汉之际，我国又相继出现了韩信兵法，曹操 兵法和诸葛亮兵法等，进一步丰富了中国兵学的内 容，反映着中国历代兵学的发展轨迹。要言之，中 国兵学的最高境界是“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”， 它不仅直接地指导着自春秋战国以来，历朝历代的军 事活动，而且包含着极为丰富的哲学思想，对社会的 其它领域产生了不可估量的影响，仍可为现代化建设 服务。 一、孙武 、孙膑、吴起与其兵法 在中国文化发展的历史上，孙武、孙膑、 吴起等人，开创了兵家学说的先河，为后世所 传承。特别是孙武及其兵法，还被国内外学者 誉为“世界古代第一部兵书”，“东方兵学的鼻 祖”，中国兵家学说的第一人。 （一）孙武与《孙子兵法》 《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，也是世界上最早 的兵书。关于它的作者，长期以来人们争论不休。司马迁的 《史记·孙子吴起列传》中认为《孙子兵法13》篇系春秋末年吴 国将军孙武所著。可是《史记》又记载了孙武后世子孙孙膑的 事迹，孙膑也有兵法问世，不见著录。于是就产生了，《孙子 兵法》13 篇为何人所著，成了一桩悬案。 兵圣：孙武 1972年山东临沂县城银雀山1号汉墓出土的 竹简有4900多枚，包含《孙子兵法》、《孙膑 兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《荀子》等著 作的残篇。《孙子兵法》的竹简有300多枚，竹 简上的篇名与今本大体相同。由此可见，《孙子 兵法》和《孙膑兵法》并不是一种书，前者的作 者为孙武，这是确定无疑的了。 孙武，字长卿，生于春秋末年。据说 他是陈国公子陈完的后裔。陈完因逃避国 内动乱，来到齐国，不久改称“田完”。经过 数代，成为军事世家。 孙武十几岁时，齐国发生内乱，孙武 随父躲避灾祸，前往吴国隐居。在隐居的 日子里，他写成了《孙子兵法》，结识了 在吴国避难的楚贵族伍子胥。 公元前515年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机 会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖 闾重用伍子胥。伍子胥力荐孙武，阖闾就邀请孙武进宫讨论军 事。孙武与吴王多次谈论，深得吴王赏识。于是吴王对孙武 说：“先生的兵法，我已经诸篇拜读，果然令人耳目一新，受益 匪浅。你能不能用你的兵法小范围的演练一下，让我们见识见 识？”孙武答应了。吴王当场以妃嫔宫女180名，交给孙武操 练。列阵开始时，妃嫔宫女们嘻嘻哈哈，队形散乱，孙武几次 重申了自己的命令，仍然无效。于是不顾吴王反对了，坚决斩 掉两个不听号令的吴王宠妃。众妃大惊，无敢不从，操练大获 成功。这就是著名的“吴宫教战”。 吴王阖闾虽然痛惜爱妃 ，但明白孙武确能领兵 ， 于是拜孙武为将军，统领吴国军队。在伍子胥和孙武 的辅佐下，吴国的国力和军力逐渐强大，具备了争霸 的能力。它的第一个目标就是临近的世仇楚国。楚国 当时非常强大。吴王阖闾急于大举攻楚，但孙武认为 两国强弱对比悬殊，时机还不成熟。于是他先以骚扰 战术消耗楚国国力，楚吴的力量对比逐渐发生变化。 这样经过了六年，公元前506年，孙武认为时机已 到，于是以全吴兵力攻楚，以三万兵力，曾经11天行军 700里，在一系列的战役中，大败楚国20万大军，占领楚 都。此时，后方传来越国进袭的消息，吴军被迫还师，但 楚国从此一蹶不振。公元前484年，孙武又率军北上，于 艾陵大败齐国。从此，吴国的国威大振，并于公元前482 年取代晋国，正式成为霸主。 孙武因为其战绩和兵书，影响极大，所以被认为是中国兵家之鼻祖。 《孙子兵法》简称《孙子》，共十三篇，前四篇大体是论述战略问题，后九篇论述战术问题，而贯穿全书的是对战争的根本规则的认识。 《孙子》的战略思想主要由战略目标、战略决策、战略选择三部分组成。它所论述的战略目标是“安国保民”，基于此，它又进一步提出了“重战”、“慎战”和“备战”的指导原则。 在战略决策上，《孙子》从道、天、地、将、法“五事”，和“七计”，来分析决定战争胜负的基本条件