赫哲族传统体育文化法律保护权利范围思考.docVIP

赫哲族传统体育文化法律保护权利范围思考 　　[摘 要]赫哲族传统体育文化是中华民族传统文化的重要构成部分，在对其进行法律保护时，权利范围是首先应解决的基本问题之一，本文将从法律所保护客体的属性的角度研究权利范围，以期找到一条新的路径。 　　[关键词]赫哲族传统体育文化；客体属性；权利范围 　　赫哲族是我国人口最少的民族之一，世代生活在三江平原，那里独特的地理、气候等因素造就了其独特的民族体质，创造出了特色鲜明的渔猎文化、萨满文化、说唱艺术等珍贵的文化形态，其中赫哲族传统体育文化又是较为有特色的一种。但是，在现今发达的科技、市场经济等因素的影响下，赫哲族传统体育文化面临着衰落、灭失的危险，给予其充分的法律保护已十分迫切，而权利范围的明确又是进行法律保护时必须首先要解决的问题。本文将就此问题的解决进行一次新的尝试。 　　一、赫哲族传统体育文化的定位 　　赫哲族传统体育文化是赫哲族人在长期的历史发展中为适应生产生活及自身发展的需要而创造的独具地域特征和渔猎特色的民族传统体育文化。其中较为有民族特色的有：培养青少年叉鱼捕兽技能的“叉草球”活动、集跑跳摔为一体的“杜烈奇”运动、训练追踪能力的“追鹿”运动、赛桦皮船、莫日根赛等。[1]这些传统体育文化大多源自于对赫哲族生产活动、生活习俗的模仿，是赫哲族人向后代传授生产、生活技能，训练其生存能力，增强其体质的另一种教育方式，同时也是承载和传承赫哲族民族气质和民族精神的另一种形式，是赫哲族民族传统文化的重要组成部分，同样也是中华民族传统文化不可或缺的一部分。 　　赫哲族传统体育文化本身具有特殊的性质。也就是说，它并不表现出具体的物质化形式，虽然在有些活动中需要一些道具，比如，叉子、草球、桦皮船等，但这些仅仅起辅助作用，再加之，该文化本身所蕴含的赫哲族民族精神以及其表现出来的民族毅力、民族智慧等，都显示出赫哲族传统体育文化主体是非物质性的。同时，2011年6月1日实施的《非物质文化遗产法》中规定，非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。显然该法已将传统体育文化定位为非物质文化遗产，那么赫哲族传统体育文化就应属于非物质文化遗产的范畴。 　　二、法律保护的权利范围的明确 　　对任何对象给予法律保护时，最重要的举措便是赋予权利（或职权），只有这样才会使权利人和义务人趋于明朗化。权利人积极行动捍卫权利，义务人积极履行义务保障权利，才会使该对象得到有效保护，否则，即使权利人有强烈的被保护意愿，但没有合法的依据，恐怕也是“有心无力”。法律所保护的客体属性的不同是权利范围确定的前提和基础，法律正是依据其所保护客体的不同属性，来确定不同的法律理念给予保护，进而影响、决定了相关权利的架构。即“客体属性是传统文化相关权利得以建构的基础。”[2]因此，在解决赫哲族传统体育文化法律保护的问题时，也应先明确其法律保护的客体的属性。 　　赫哲族传统体育文化具有公共属性。这一属性更多的体现在它所具有的文化内涵上。文化的主要功能在于精神享受，不会因为其从一个主体转移到另一个主体而使原主体受到损害，正因如此，文化具有广泛的传播性、分享性，一般不会被某单个主体排他性的占有。赫哲族传统体育文化是赫哲族人在长期的生产、生活经验的基础上，结合本民族自身传统文化创造出来的，反映着本民族共同的精神追求。这些传统体育文化是由赫哲族人集体共享的，而且已经融入到他们的日常生活中，成为生活的一部分，同时也在向外族传播，影响着凡接触到的人。另外，从文化多样性的角度看，赫哲族传统体育文化又是人类共同遗产的一部分。 　　赫哲族传统体育文化具有私人利益属性。在非物质文化遗产的传播利用的过程中，一般会被发掘出巨大的财产性利益，确定这些利益的归属是市场经济、法治社会必然的要求，无论这些利益归属于集体或归属于个人，都体现着对私人利益保护的要求。传统体育文化由于其自身的特性更多的表现出公共性，这不同于其他的非物质文化遗产，比如民族歌曲有巨大的传播利益、传统技艺可能存在直接的传承人的诸多利益需要保护。然而，传统体育文化同样也存在私人利益保护的问题。具体到赫哲族传统体育文化，则存在赫哲族群体对其传统体育文化进行商业开发所带来的利益，对该传统体育文化进行系统整理、改造创新的整理者、创新者应获得的利益。这些主体的利益都是客观存在的，都是需要进行承认和保护的。 　　鉴于赫哲族传统体育文化所具有的公、私双重属性，在其权利保护的架构上应充分反映这两重属性的要求。即公共属性更多的要求对公共利益予以保护，私人利益属性更多的要求对私人利益予以重视。故在确定权利范围时，一方面为了全社会的共同利益和社会的进步，权利的设定应尽可能的保证赫哲族传统体育文化能够得到广泛的传播与应用；另一方面为了调动人们进行保护、