中国保守节日文化与幼儿园课程整合性研究”过程概述.docx

中国保守节日文化与幼儿园课程整合性研究”过程概述 　（ 注：本课题负责人：姚莉，课题组主要成员：张冬梅、高丽丽、姜秀玲、张云卿、王保萍、李明辉、高彩霞、张泽慧、杨洁。） 一、前言 在历时三年的研究告一段落时，回顾走过的道路，“一起生长”这一概念从中清晰地凸现。课题的进程是身为研究者的教师的生长，是幼儿在中国保守文化浸润中的生长，是每个发明和参与“丰富生活”的人的生长。正如课程的本义—— 跑道，我们在奔跑中寻找着路径，调整着步伐。与起初“ 完美”的计划不同，在研究中真实出现出的问题逼迫着每一个身在其中的人不得不检视、重建自身原有的命题。在独立的、一起的解读与碰撞中，本课题被赋予了多样化的意义与理解，也由此发生了具有一定“ 个人化”和“ 情境化”的课程文本。但随着研究的不时推进，我们起初设想和最终提供的课程方案又已不是必需。由于有了每个人以自身方式进行的理解、加工与发明，事实的结局反而是这套课程方案作为“ 文本”视野下的“失效”和作为“意义”理解上的“再生”。 　二、立论基点 简单地讲，三个“为什么”引发了我们的考虑： （一）为什么科技越来越发达，人之为人的素质却没有越来越升华？随着全球经济一体化趋势的显现，科学技术的发展、科技素养的提高日益受到大众的关注，但与此不相适应的却是，对人的人文素养的培养远远落后于其应有的地位。然而，我们知道，与西方文化历来崇尚的“ 爱智”的教育目的相比，中国保守文化之于人文素养的培育有着无可替代的优势：其独有的伦理型文化正是最为注重道德自觉和理想人格培养的文化，其以人际关系和谐作为最高范畴的理想型教育对于人的人文素养的培养具有重要价值。 （二）为什么在我们这样一个具有悠久历史和丰富节日文化的、十亿人口的泱泱大国，小朋友们所熟知并热衷的却是“洋节日”“洋风俗”？面对各种文化的汇入与冲撞，如何看待自身保守文化，如何进行正确的文化选择与整合，如何对待青少年中发生的轻视自身文化的倾向等等，成为了摆在我们面前的严峻课题。外来文化与商业文化的冲击，使我们不得不对自身的民族文化发生忧思与紧迫感。让我们的小朋友珍惜自身的文化、发展我们的文化，使中国优秀的保守文化得以传承和更新，不致面临被湮没和扭曲的命运，是我们的教育应切实肩负的重任。 （三）为什么集体主义、爱国主义的主旋律一再高扬，“位卑未敢忘忧国”的情怀却在成为追念？科技越发达，社会越发展，人们的精神需求会相应越强烈。对个体而言，保守文化的发掘与弘扬是营造个人精神家园之所需；对群体社会来讲，其更是增强民族凝聚力、提高民族自信心、进行爱国主义教育的重要凭借。教育应选择有社会价值的文化，这也是教育的功能所决定的。 基于上述考虑，我们认为，我国保守文化的精华在学前教育的内容中就应有必要的、足够的反映，惟其如此，才干使小朋友从小耳濡目染，浸润并受益于中国独有的文化情怀。在幼儿园课程中引入、突出中国优秀保守文化的学习，无论是对于人的个体生长、群体塑造、社会发展，还是对于民族文化的传承与更新，都是十分必要和有益的。 　三、核心理念 在事实的进展中，本课题的理念逐渐清晰，其中的关键字眼是“体验”与“生活”。关于这，约翰·杜威的经验自然主义课程哲学观和人本主义课程哲学观给予了我们深刻的启示。 （一）体验 杜威所指的“经验”趋向于主客观的“交互作用”和“连续性”，在此基础上，我们则试图进一步关注课程参与者内心的感受与理解和各自原有经验的碰撞与交汇，关注在原本就是人所发明的节日文化中，不同背景下的人在节日中的感悟和对节日文化的发展与改造。通过研究我们发现，体验既是方式、过程又是追求。也就是说，我们在通过体验获得体验。 针对本课题而言，“体验”既体现在作为研究者的教师对节日文化的深刻感受上，又体现在幼儿对节日的亲身亲历上，更是所有参与者经验的交汇与互融。在此当中，“对话”一再占据我们的视野：首先，节日文化所蕴涵的意味复杂深邃，与我们所“熟知”的大相径庭。如，原有的保守节日名目繁多，既有保守纪念节日，又有保守祭祀节日、保守时令节日，还有保守民俗节日、保守宗教节日等等，少数民族的保守节日更是屈指可数。而汉族的上巳节、社日节、寒食节、中元节、腊日节、灶神节等，有的消亡，有的演变，所谓的保守已与初始的概念有很大出入。全世界风行的贺年卡是我们祖先的始创，很多有关节日的美丽传说居然大多是无凭据的和着。与节日文化的不时对话带给我们的考虑与感悟良多。其次，与西方节日最大的不同之处是，我们所有的节日都是成人创设，成人过的。没有一个节日的主角是小朋友，也没有人关注小朋友们在每个节日的想法、行为以和其乐趣和需要。这种情形下，我们应如何使以成人文化为主流的节日在小朋友身上得以传承，让小朋友们愿意主动、快乐、自然地享受节日氛围并发明呢？于是，作为主体的小朋友的真实体验和体验的价值成为了我们