仁爱无疆哀矜不厌--浅析“泛爱众”理念及其价值（可编辑）.docVIP

仁爱无疆哀矜不厌--浅析“泛爱众”理念及其价值 “无苛政”、“无讼”等人类共同愿景的情况下,弱势 导、推广,让他们真正获得利益。这也应该是当政者 群体便不会产生;因不可抗拒因素而出现的如“矜 “泛爱众”的责任意识。 寡孤独废疾”等弱势者亦将“皆有所养”,得到应有 泛爱众的终极价值取向有二:一是致力于整个 的“哀矜”、关爱。 社会包括自然的和谐发展,力求全体成员生活质 “仁爱”思想是伟大的,“哀矜”意识弥足珍贵。 量和综合素质不断提升;二是消除贫困落后以及各 三 种暴虐罪恶等,彻底解决弱势群体问题。二? 仁代表着人生的最高道德境界和最美好的社会 年八月九日联合国宣布成立“全球可持续发展高级 理想。“仁以为己任”《泰伯》,孔子及儒家在大 别小组”,研究如何在应对气候变化的同时实现发 力倡导、弘扬仁的精神、仁的价值的同时,具体指导 展,消除贫困。最近,联合国“消除种族歧视委员 人们修养仁德、扩充仁德,以形成完美的人格,构建 会”向有关国家提出“避免集体遣返逻姆人”的建 理想的社会。 议。诸如此类的组织还有很多,其宗旨以及举措都 仁既是“无以尚之”的最高道德标准,又是各种 与“泛爱众”的价值取向一致,希望不断发挥实际作 善的品德的概括和多方面伦理道德原则的集中体 用,解决更多实际问题。 现。标准虽高,但并非可望而不可及。孔子自己表 以上云云,窃意形成如下共识:孔子的仁学 示:“若圣与仁,则吾岂敢抑为之不厌,诲人不倦, 博大精深,经世致用,不仅有思想、有理论,而且 则可谓云尔已矣。”《述而》谦虚之余,不懈追求。 有措施、有实践,将在人类“全球化”与“全球化 他强调道德修养的主观能动性:“仁远乎哉我欲 伦理”的进程中发挥其应有的作用。应当深入 仁,斯仁至矣。”同上并施以鼓励:“有能一日用其 探讨,充分体现其现代价值。孟子的两段话足 力于仁矣乎我未见力不足者。”《里仁》不仅如 资借鉴?? 此,孔子还教人以具体方法:“能近取譬,可谓仁之 君子深造之以道,欲其自得之也。自得之, 方也已。”《雍也》无论精神文明建设,还是物质文 则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左 明建设,都需要这种“从我做起,从现在做起”的精 右逢其源,故君子欲其自得之也。《离娄下》 神和态度。 凡有四端仁、义、礼、智于我者,知皆扩 对于以仁为指导而形成的政治学说和社会理 而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之, 想,孔子满怀期望:“如有王者,必世而后仁。”《子 足以保四海??《公孙丑上》 路》提出一系列有关仁政爱民的主张和措施以践 ????????