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做个有“思想”的教师　　来源:浙江在线　　人做事，总有自身为什么这样做的想法。人活在自身的想法和做法中。　　有些教师太忙了，忙得几乎没有了自身的想法。当自身的想法越来越少时，教师就变成了一个“行者”。　　“行者”没什么不好。中国曾经流行“知难行易”的说法，意思是说：只有少数人是“先知”，只有少数人知道行动的方向和行动的理由，多数人并不知道也无需要知道行动的理由，他们并不需要考虑，只需要接受指令，去“执行”就是了。　　于是，这个世界就切分出两群人：一边是思者(思想者)，这是少量的精英；一边是行者(行动者)，这是缄默的大多数。　　照这样看来，“行者”其实是那些依照他人的指令去过日子的人。这些人在执行指令的时候，并不觉得自身执行有什么不好，直到要退休的时候，他们才发现：自身为他人活了一辈子。　　这样的人有“执行”的美德，也可能有“雷厉风行”的速度，有“四处行走”的忙碌。在非常时期和非常群体中，这样的人可能是那个时代那个群体中最可爱的人。　　可是，在“日常生活”中，日常的人总得过日常的生活。日常生活意味着这个有自身的脑子，有自身的理想，有自身的赞成和不赞成，有自身的满意和不满意，有自身的捍卫或者反抗，有自身的参与或者不参与。　　总而言之，一个“日常人”假如生活在“日常生活”中，他必是一个有“思想”的人。他的行动受他自身的脑子使唤，他的行动缘自他自身的想法。遇到难题的时候，他会“三思而行”。他活在他自身的“问题—思想—行动—新问题—新思想—新行动……”的生活链条中。　　教师为什么要做有思想的人，西方国家为什么强调为教师“赋权”？为什么一浪又一浪地呼吁“教师专业化”？为什么有人吁请“教师成为课程开发者”？　　这不过是说：教师是日常人，在日常教同学活中，他不只是一个“课程”的旁观者、执行者、行动者，教师自身必需是课程的参与者、开发者、研究者。　　可是，呼吁的结果多少有些令人感到尴尬和奇异：研究者、觉醒者在一边呼喊“教师赋权”、“教师成为课程开发者”，总有教师在另一边躲避“赋权”、拒绝“成为课程开发者”。　　为什么？教师说，我们很忙。　　教师确实很忙。没有不忙的教师，人们都在忙。　　假如教师忙里偷闲，抽空坐下来，考虑自身除了这样做教师，还可以怎样做并做得更好，这样的教师就成为一个反思型教学者，成为一个思想者，成为一个有思想的人。　　有思想的教师总是为自身保管一份“想方设法”地解决问题的心情；有了这份心情，教师就不只行动，而且思想。这样的教师是为自身活着的教师。　　假如每个人都为自身活得好好的，整个民族就有了希望。　　快乐的教师到了要退体的年龄，他(她)会发现：我为自身活了一辈子。　　　　来源:浙江在线　　人做事，总有自身为什么这样做的想法。人活在自身的想法和做法中。　　有些教师太忙了，忙得几乎没有了自身的想法。当自身的想法越来越少时，教师就变成了一个“行者”。　　“行者”没什么不好。中国曾经流行“知难行易”的说法，意思是说：只有少数人是“先知”，只有少数人知道行动的方向和行动的理由，多数人并不知道也无需要知道行动的理由，他们并不需要考虑，只需要接受指令，去“执行”就是了。　　于是，这个世界就切分出两群人：一边是思者(思想者)，这是少量的精英；一边是行者(行动者)，这是缄默的大多数。　　照这样看来，“行者”其实是那些依照他人的指令去过日子的人。这些人在执行指令的时候，并不觉得自身执行有什么不好，直到要退休的时候，他们才发现：自身为他人活了一辈子。　　这样的人有“执行”的美德，也可能有“雷厉风行”的速度，有“四处行走”的忙碌。在非常时期和非常群体中，这样的人可能是那个时代那个群体中最可爱的人。　　可是，在“日常生活”中，日常的人总得过日常的生活。日常生活意味着这个有自身的脑子，有自身的理想，有自身的赞成和不赞成，有自身的满意和不满意，有自身的捍卫或者反抗，有自身的参与或者不参与。　　总而言之，一个“日常人”假如生活在“日常生活”中，他必是一个有“思想”的人。他的行动受他自身的脑子使唤，他的行动缘自他自身的想法。遇到难题的时候，他会“三思而行”。他活在他自身的“问题—思想—行动—新问题—新思想—新行动……”的生活链条中。　　教师为什么要做有思想的人，西方国家为什么强调为教师“赋权”？为什么一浪又一浪地呼吁“教师专业化”？为什么有人吁请“教师成为课程开发者”？　　这不过是说：教师是日常人，在日常教同学活中，他不只是一个“课程”的旁观者、执行者、行动者，教师自身必需是课程的参与者、开发者、研究者。　　可是，呼吁的结果多少有些令人感到尴尬和奇异：研究者、觉醒者在一边呼喊“教师赋权”、“教师成为课程开发者”，总有教师在另一边躲避“赋权”、拒绝“成为课程开发者”。　　为什么？教师说，我们很忙。