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管子（下）白话文(2010-10-28 18:37:02)转载▼标签： 杂谈分类： 典范 《管子?小问第五十一》白话译文--------------------------------------------------------------------------------桓公问管仲说：“如何才干做到治而不乱，明察长短而不受蒙蔽呢？管仲回覆说：“分清义务来放置官职，就可以或许做到治而不乱，明而不蔽了。”桓公说：“请问如何才干使国度充裕起来？”管仲回覆说：“勉力耕种地盘而合于农时，就必然能使国度充裕了。”桓公又问说：“我要行大仁大义，以利于全国，如何办才好？”管仲回覆说：“责罚暴国，阻遏罪过，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“我据说过，责罚暴国，阻遏罪过，赦免无罪的人，必然要有打败仇敌的兵器，攻取仇敌的计谋，而后才干做到惩暴禁恶，而赦免无罪。请问关于胜敌的兵器成绩？”管仲说：“拔取全国的豪杰，收罗全国的精材，招请全国的良笨拙匠，就有胜敌的兵器了。”桓公说：“攻取仇敌的计谋若何？”管仲回覆说：“摧毁他们的配备，散失他们的积蓄，攫取他们的粮食，就没有什么坚毅城池可守的了。”桓公说：“那么若何拔取豪杰之士呢？”管仲回覆说：“嘉美而还礼之，虐待而不相欺，全国的豪杰之士就来了。”桓公说：“收罗全国的精材如何办？”管仲回覆说；“价值五的给六，价值九的给十，不成在代价上限其定命。”桓公说：“招请良笨拙匠如何办？”管仲回覆说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听晓畅关于胜敌的兵器和攻取仇敌的计谋了，请问出兵攻击城邑时，动作预知先后，不失地利，该如何办？”管仲回覆说：“要花钱收购耳目，要了束缚国地图。”桓公说：“如何才干保持野战必胜呢？”管仲回覆说：“使用奇兵。”桓公说：“我想遍及控制全国的谍报，该如何办？”管仲回覆说：“小的方面如不卖力熟谙，就不克不及熟谙全国的情况。”桓公说：“一守，一战，一侦查，这三者都有可忧之处。群众若没有必死的决计，就不克不及同他们共赴守战的危难，群众若不肯死取诺言，就不克不及靠他们休止对外侦查。依托不肯死难的群众而求其能守和能战，依托不肯取信的群众而求其向外侦查，这是兵家三种愚笨的表示。要使群众有必死精神和坚定取信，该如何办呢？”管仲回覆说：“要明白三个底子前提。”桓公说：“什么是三个底子前提？”管仲回覆说：“所谓三个底子，一是固，二是尊，三是质。”桓公说：“这如何讲？”管仲回覆说：“故国、父母和祖坟都在这里，是活动他们的前提；地步、房产和爵禄，是尊显他们的前提；老婆儿女，则是人质的前提。有此三者，然后再张大其声威，鼓励其意志，群众就能有必死精神而不会棍骗我们了。”桓公问管仲若何管理国民，管仲回覆说：“凡管理群众，一必需知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不消科罚恫吓，四是不消强力禁制。留意这四点，就可以或许管理好了。”桓公说：“我晓得这四条很好，然则群众少，该如何办呢？”管仲回覆说：“群众少，并不成怕。夙昔皇帝立在中心，处所千里，只需具有上述四条，如何怕群众少呢？管理群众，不知其疾苦则群众憎恶，不厚施德惠则群浩繁怨，用科罚恫吓则群浩繁行狡诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也缠足不前了。所以，圣王管理群众，不在乎人丁的若干好多。”桓公说：“好，既然如斯，又该如何具体施行呢？”管仲回覆说：“诚信而极仁，持重而有礼，卖力留意这四者，就可以或许施行。”桓公说：“请具体加以阐明。”管仲问答说：“取诺言，群众就相信；行暴政，群众就怀德；持重，群众就敬服；有礼，群众就赞誉。常语说，舍掉人命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；表面果断而仪表礼貌，就是严；诚信而辞让，就是礼。”桓公说：“好呵：那么治民该当以何事为先？”管仲问答说；“有时先施以政，有时先施以德。在没有暴风暴雨为害的年成，在没有干旱天灾的时分，百河迟滞，年谷丰熟，粮价低，禽兽与人同吃粮食，人们也没有疾病和瘟疫。这时，群众是富饶并且骄傲的。治民者该当大批收购康年的产品，以充实国度仓凛，禁制薮泽的采伐捕获，先抓好政事，随之以刑法，并连络礼乐来规劝人们以消弭淫邪风气。这个就叫作先施以‘政’。假如赶上暴风暴雨为害的年成，同时也具有于旱之灾，年谷不丰熟，凶年粮价高，群众又有了疾病和瘟疫。这时，群众是贫困并且怠倦的。治民者就该当关闭仓凛、山林和薮泽，以供给群众财物，不先讲政事，而先讲刻薄，以消弭群众的疲困。这个就叫作先施以‘德’。康年收聚群众的产品，不夺民财；凶年施予群众以财物，又不失有德；充裕了君主并且知足了群众，这是圣王所行的最好的工作。”桓公说：“好”。桓公问管仲说：“我想成霸业，依托众大臣之功，已经完成了。目下当今我又想完成王业，还可以或许么？”管仲回覆说：“您可以或许召见鲍叔牙来问一问。”鲍叔到，