陆九渊心学中的“自反”、“无我”【精品论文】.docVIP

陆九渊心学中的“自反”、“无我”padding:0px;font-size:14px;line-height:180%;clear:both; align=left “自反”、“无我”是陆九渊哲学中的两个重要术语。“自反”是为学、明理的根本途径，与“用心多驰骛于外”相对；“无我”就是“忘己”，是明理、致知所达到的一种精神境界。认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们，从认识论和宇宙观的角度来理解陆九渊的“自反”和“无我”，他们说：“陆九渊从‘切己自反’出发，他既反对‘见闻之知’，也否认实践。”“不仅主张‘安坐瞑目’，反对感性经验，而且也无须书本知识。”“在不承认别人存在的同时，也否定了‘我’；在抹煞客观实在性的同时，也否定了自己的存在。”①笔者以为这样理解“自反”、“无我”，离陆九渊的思想太远，不符合陆九渊的思想实际，违背了实事求是的基本原则。一、君子以自昭明德认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们说：“从其反对与外物接触来看，陆九渊认为接触外物不仅不能获得知识,相反是对固有良知的损害。”并引用陆九渊门人詹子南所录“先生举‘公都子问钧是人也’一章云”评论说：“只要闭目塞听,终日静坐,冥思苦想 ;收拢此心,五官不去接触外物,便能达到‘此心澄莹中立’的理想境界,获得对万物之理的认识。在这里,陆九渊完全排斥了感性经验,否定了感性认识的必要,而宣扬神秘主义的直觉方法。”②认为陆九渊是主观唯心主义者