从史记看古代医术与医道.pptVIP

從史記看古代的醫術與醫道 ---《史記扁鵲倉公列傳》 授課教師:張玉芳 扁鵲傳說 扁鵲，是戰國時勃海郡鄭地的人，原名秦越人。“扁鵲”一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，秦越人醫術高超，百姓敬他為神醫，便說他是“扁鵲”，漸漸地，就把這個名字用在秦越人的身上了。　 扁鵲雲遊各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那裡很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那裡做了兒科大夫，不論在哪裡，都是聲名大振。  扁鵲傳說 一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然甦醒了。 　 有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的 「 屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能起死回生，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。  還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以後說： 「 君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。」齊桓公不相信，還很不高興。5天後，扁鵲再去見他，說道：「大王的病已到了血脈，不治會加深的。」齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，「病已到腸胃，不治會更重」，齊桓公十分生氣，他並不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：「病在肌膚之間時，可用熨藥治癒；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。」果然，5天後，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，齊桓公就這樣死了。  扁鵲傳說 可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是「望而知之謂之神」的神醫了。在中醫的診斷方法裡，望診在四診當中居於首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，「起死回生」、「諱疾忌醫」的成語也出於此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。 扁鵲傳說 中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。 到了宋代，扁鵲被奉為「醫者之師」。 《史記扁鵲列傳》 扁鵲是春秋時代以具備特異功能著名的神醫，大約和孔子是同時代的人。可以說他是正史中有記錄第一位超能力人，大陸培訓特異功能人士的國家計劃就稱為《扁鵲工程》。有關扁鵲的記載，以《史記卷一百五〈扁鵲倉公列傳第四十五〉》最為詳細。 中國古代醫學思想 西周以前，中國的醫學發展很緩慢，巫醫的勢力仍然很大。上古時期，巫醫是一體的。甲骨文卜辭中尚存有大量的疾病的記載。人們認為疾病是與神鬼有關，其實也是文明發展的一個階段，對於不了解的事物，以宗教與巫術來解釋。但據《山海經》記載人們對許多疾病，已經有了較多認識。到了春秋後期，由於天子威信掃地，對上帝的迷信也動搖了。於是巫醫的勢力也衰落。專門以治病為職業的專業醫生就出現了。而《左傳》也記載了秦國醫生替晉侯看病的事例。 中國到西周時期，已經開始巫醫分途。 可以想一想巫，在古代的意義。但這些記載只是零碎的資料片段，而較完整的醫學案例及替著著名的醫者作傳應自太史公《史記》始。 現試從《史記?扁鵲倉公列傳》中的某些醫學案例，引用古人註解 (裴駰《史記集解》、司馬貞《史記索隱》、張守節《史記正義》)及近人註解 (瀧川資言《史記考證》、韓兆琦《史記?評注本》及張大可《史記新注》)透視中國古代的醫學思想，並簡單對各古今註本作一述評。 扁鵲列傳 （一）扁鵲 全文分五段。第一段為扁鵲得到禁方成名醫的經過。第二段為趙簡子診疾。第三段為扁鵲入朝見齊桓侯，告知病重，桓侯不信最後病死。第四段為扁鵲六不治的原則。第五段敘述扁鵲醫名傳天下，因遭疾而被殺。 扁鵲列傳原文 扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍