人文主义和民族主义.docVIP

PAGE PAGE 4专题热点 人文主义和民族主义一、人文主义（一）人文主义概念在西文中“人文精神”一词应该是“humanism”通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，广义则指公元前5世纪欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。（二）古代的人文主义1、古代西方人文主义：（1）古希腊人文精神的觉醒：①自然哲学，体现了古希腊人开始具有自主意识。②普罗塔哥拉把研究的重点转移到认识社会，认为人是万物的尺度，主张人是认识客观事物的主体，否定神等超自然力量的作用。构成古希腊人文精神的基本内涵，其思想被认为西方文主义思想起源。③苏格拉底认为哲学的追求要重点探讨人自己，知识即美德，强调知识的作用。使哲学真正成为研究人的学问，开创了希腊哲学的新方向。④亚里士多德强调独立、科学的思考，强调对真理的不断追求，使人文精神进一步发展，把理性发展到顶峰。（2）古罗马自然法：古罗马制定法律的指导思想，被誉为万法之法，其基本内容是：法律的本质是正义、法律面前人人平等（指自由民）、私有财产神圣不可侵犯。2、古代中国人文思想：（1）儒家思想：①民本思想：孔子主张“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。孟子并提出“民贵君轻”的民本思想。荀子提出 “君舟民水”的民本思想。②仁的思想：孔子仁的思想，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；他还主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力。孟子主张仁政，即省刑法、薄赋敛，给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。③明清之际进步思想：李贽：否认孔孟之道是绝对思想权威，提倡思想自由。痛斥程朱理学的虚伪，反对“存天理，灭人欲”，认可追求物质利益。批判男尊女卑封建礼教，主张男女平等。批判君主专制，限制君权，黄宗羲《明夷待访录》抨击君主专制，提出“君主乃天下之大害”，“天下为主，君为客”。（2）道家：老子主张“无为”，反对严刑峻法。庄子主张逍遥的人生态度。（3）墨家：墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”。 （4）唐太宗：即位后吸取隋亡的教训，强调“存百姓”的思想。（5）儒家思想中的反民本成分：董仲舒的“君权神授”、“三纲五常”；程朱理学的存天理、灭人欲，用封建伦理道德束缚人的自然欲求。3、古代中西方人文主义思想对比（1）孔子的民本思想主要体现在利益的体恤，而孟子则继承与发扬了孔子的民本思想，具有尊重民众意识的要求。（2）孔盂民本思想与希腊先哲民主思想有着性质的不同。孔孟的民本思想主体在君，站在君主的立场，认为君主重视民众才有衣食，才能长治久安；而希腊先哲的民主思想则主体在民，站在人民立场。（三）近代的人文主义1、近代西方的人文主义：（1）文艺复兴[侧重关注个体]：核心人文主义，即提倡人性反对神性，把人性从宗教神学束缚下解放出来。内涵：提倡人性反对神性，提倡人权反对神权。否定神的绝对权威，肯定人的价值、人的力量。反对盲目顺从，要求个性解放、追求真理。反对禁欲苦行，要求现世的幸福。（2）宗教改革：核心“信仰得救”“因信称义” 。内涵：反对天主教会的宗教特权，使人从罗马天主教会的精神枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。（3）启蒙运动[侧重关注社会]：核心：崇尚理性，即主张人的独立、科学的思考与判断。内涵：批判君主专制、封建等级制度、教会特权；提倡天赋人权、自由平等、民主、法治、社会契约、三权分立等资产阶级理性王国。（4）法律性质的文献：①美国1776年通过《独立宣言》，宣告生命权、自由权和追求幸福是天赋的人权，它是人类有始以来“第一个人权宣言”，鼓舞了北美独立战争走向胜利。②法国1789年通过《人权宣言》，宣告自由权、财产权、反抗压迫的人权，法国第一部人权宣言，成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器。（5）无产阶级的社会主义思想：①空想社会主义：提出改造社会的方案，圣西门主张实业制度，认为应保障每个人都有工作，改善贫苦阶级的生活条件。 ②马克思、恩格斯：进行社会主义革命，实现无产阶级专政，解放发展生产力；实行社会主义公有制，按劳分配；未来共产主义的原则是人人自由发展。2、近代中国的人文主义：（1）康梁维新派主张兴民权、实行君主立宪。（2）谭嗣同以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等，批判纲常礼教最为激烈。（3）孙中山的民权主义，主张开展政治革命，推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国；民权为一般平民所共，授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利。（4）新文化运动提倡民主、反对专制愚昧迷信；提倡新道德、反对旧道德。二、民族主义（一）古代的民族主义中国古代民族、民族主义、民族国家与近代的不一样，世界亦然。一般强调是内部的小民