2017祭祖的意义-群书治要.PPT

祭 祖 的 意 义 刘 余 莉 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。 2013年11月26日 礼 乐 文 化 凡治人之道，莫急于礼。 礼有五经，莫重于祭。 《礼记·祭统》 祭礼是教育之本、文化之根，可以为解决当今世风日下、人心不古的问题提供方法。 饮水思源，知恩报恩 见利忘义，忘恩负义 天地者，性之本也； 先祖者，类之本也； 君师者，治之本也。 《大戴礼记》 祭之旨在不忘本 所谓报本反始也 （一）慎终追远，民德归厚 追远者，祭尽其敬。 依礼依时，追念祭祀。 必诚必敬 夫祭者，非物自外至也，自中生出于心也。 心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。 《礼记?祭统》 祭不欲数，数则烦， 烦则不敬； 祭不欲疏，疏则怠， 怠则忘。 《礼记?祭义》 祭如在，祭神如神在。 《论语》 在祭祀之前，就要进行斋戒，对内要调摄内心，使内心清净，把心从外物上收回来；像《乡党篇》说“斋必变食”。 斋戒的时候不单不吃肉，就是好粮食也不吃，怕自己的心里贪着滋味。对外要隔绝一切交际娱乐、房事等活动； 斋戒时把心思要集中于思念死者生前的起居住所、音容笑貌、饮食习惯、志趣爱好。 这样专心斋戒三天，就能将要祭祀的先人活现在心中。 所以古人看一个人斋戒的时候那种恭敬的程度，就知道这个人思念亲人的程度如何了。 斋戒必须谨慎，所以孔子说：我祭则得福。 进入宗庙之后，仿佛会从牌位上看到亲人；在牌位前礼拜之后，行步周旋、敬奉贡品；走出门来心中肃然，亲人的音容笑貌好像就在眼前；出门之后，侧耳倾听，仿佛能够听到亲人深深的叹息声。 所以说到先王对亲人的孝敬之情，是亲人的面容不曾离开过眼前，亲人的声音不曾离开过耳边，亲人的心志爱好不曾离开过心间。 也就是说他所思、所想、所听、所看的，都是先人的音容笑貌、爱好情趣、饮食习惯等等。这样又怎能有丝毫的不恭敬呢？ 所以君子对父母在世的时候，是恭敬地赡养，去世之后虔敬地祭祀。 明仁宗 躬阅祭器 是故君子之教也， 外则教之以尊其君长， 内则教之以孝于其亲。 《礼记?祭统》 教：上所施，下所效。 是故君子之教也，必由其本。 顺之至也，祭其是与。 故曰：祭者，教之本也已。 《礼记?祭统》 （二） 昭述祖德 传承家风 积善之家，必有余庆， 积不善之家，必有余殃。 善不积，不足以成名； 恶不积，不足以灭身。 《易经》 内作色荒,外作禽荒。 甘酒嗜音,峻宇雕墻。 有一于此,未或弗亡。 《群书治要·尚书》 祭而不敬，何以爲也？ 夫损人而自益，身之不祥也； 弃老而取幼，家之不祥也； 释贤而任不肖，国之不祥也； 老者不教，幼者不学，俗之不祥也； 圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。 《群书治要·孔子家语》 （三） 纪念万姓先祖 弘扬中国精神 理同出于一原， 道并行而不悖。 《雍正皇帝上谕》 圣贤施教以孝为本 《论语讲要》 夫孝，徳之本也， 教之所由生也。 《孝经》 尧舜之道，孝悌而已矣。 《孟子》