第五册L8十一月的白芒花.DOC

第五冊L8十一月的白芒花一、多義字辭比較 1.催、摧、璀 （ 催 ）眠、（ 璀 ）璨、（ 摧 ）毀2.磧、漬、積、績 成（ 績 ）、水（ 漬 ）、沙（ 磧 ）、（ 積 ）少成多二、重要修辭 ◎ 轉化法定義：描述一件事物時，轉變了它本來的性質，變成一種跟原來完全不同的事物，加以形容描述的，就叫做轉化。甲、人性化：把人以外的東西，使用了人的情感與特性來描寫，通常稱為「擬人法」。範例：1.一陣強風吹來，弄亂了花兒的頭髮，也吹彎了花兒的身體。2.溫柔的春姑娘走了，火辣辣的夏女郎，就來到了人間。解析：1句中「頭髮」「身體」是人的特性，使「花」人性化了。2句中「春」「夏」是抽象物，卻用了「溫柔的姑娘」、「火辣辣的女郎」把它們人性化了。乙、物性化：又叫「擬物法」，跟「擬人法」相反，把人說成物來描寫。範例：你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容擬滿腮的苔蘚。（徐志摩）解析：「蓬草」使「頭髮」物性化；「苔蘚」使「鬍鬚」物性化。丙、形象化：把「抽象的、虛的」東西「具體化」了。範例：1.溫柔的春姑娘走了，火辣辣的夏女郎，就來到了人間。解析：「春」「夏」是季節的抽象物。請判斷下列句子屬於轉化法中的哪一種？1.（ 甲 ）下雨時，成群結隊的雨滴，在池子裡跳著芭蕾舞，美妙極了。2.（ 丙 ）你的嘆息，應該被快樂絞殺，面對著明天唱歌。（楊喚：短草） 3.（ 甲 ）嫵媚的康河，也望不到蹤跡。 4.（ 丙 ）把愛剪碎了隨風吹向大海。 5.（ 乙 ）我才不會為了這一點好處，就向他搖尾乞憐。六、延伸閱讀此處所推薦的延伸閱讀書目有兩篇文章，文章方面是楊牧的花蓮白燈塔和馮青的石榴小媽媽，分別從作者風格與寫作手法來延伸比較。前文說明了花蓮長大的孩子與白燈塔的關係，文中甚至提到作者「海闊天空的想像力，屹立暴風雨的想像力，發光的想像力」，部分源自對白燈塔的觀察和戀慕，所以閱讀此文，可以觀察作者與花蓮情感生成的脈絡；後文用小媽媽的形象來形容石榴，與本文以物喻人，恰好相反，可以兩相對照，這則小短文寫石榴結果挺著大肚子的笨重模樣，生動貼切的道出母親懷孕的辛苦，可作為人與物互相比喻的參考。一、花蓮白燈塔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楊牧花蓮港有兩座燈塔，一紅一白。白燈塔在港口，非常顯目，大概不僅花蓮人老幼皆知之，外地人只要去過花蓮旅行的，也都看過，而且印象一定很深刻。紅燈塔在港後，不太出名。我小時候曾被老師帶去紅燈塔遠足，記得是在一處長滿荊棘野樹的高崗上，斑剝神祕。但我也只去過這麼一次，此後未曾再訪，甚至也極少聽人提起紅燈塔。我懷疑它早就被拆毀了。白燈塔不帶任何神祕氣氛，綽約優雅，崇高壯麗，站在花蓮港一臂長伸的防波堤之尖端。當初設計這燈塔的人可真是匠心獨具，竟想到將燈塔建在防波堤的尖端末尾上。我從前看慣了白燈塔──事實上也只專注看過它──以為所有的燈塔都應該站在防波堤上，這樣才好看。這些年出門旅行，卻看到大多數燈塔都建築在海港附近的高崗上，依山勢突兀崛起，附帶一幢小屋，供燈塔管理人住宿。看過別的燈塔，更使我對花蓮白燈塔不時產生遊子戀慕之情，覺得它的顏色風度和位置都是最特別的，天下第一。雖然世界上沒有幾座燈塔像它那樣寂寞地站在防波堤的盡頭，但花蓮白燈塔是正確的，世界上所有的燈塔難免都錯了。在花蓮生長的人，當然都知道港口有一座燈塔，而且提到它的時候，一定說是「白燈塔」，沒有人會說是「燈塔」，這也許是因為我們另外還有一座「紅燈塔」，不容混淆。外來的人不明就裡，只管它叫「燈塔」，而且有些觀光小冊子也這樣以訛傳訛，令人痛惜。其實，在花蓮，如果你說：「花蓮中學外就是燈塔」，當地人即刻可以斷定你是外來的客人，對風土人情缺乏認識，有點可笑。不過在一般情形之下，如果你用國語說「花蓮中學外就是燈塔」，我們的反感較淺，因為教我們國語的老師都這樣說；如果你用臺北口音或高雄口音的臺灣話說：「花蓮中學外，就是燈塔」，我們一定會偷偷笑你。不過白燈塔確實就在花蓮中學外的太平洋上。我們上小學的時候，覺得港口很遠，不是輕易就可以去玩的地方；白燈塔遠，花蓮中學也遠。不過從花蓮街上向東走，越過鐵路，翻過一條防波堤　　如果不被放哨的軍士喝止的話　　也可以到達海灘；站在海灘上，也可以看到白燈塔在碧波萬頃之外，無限風華；向南看，則為臺東海岸山脈的起點，顏色鮮明青翠。海灘上多石礫，只有接近波浪洶湧處，才是白沙。那裡除了海防的軍士偶然巡邏以外，只有撈魚苗的人。回望花蓮，就在防波堤內，難怪冬天夜裡，無論你怎麼把頭埋在被子裡，都可以聽見太平洋怒吼的海水。這時想到白燈塔孤獨地站在海水當中，不禁興起許多幻想，我想在花蓮長大的孩子，大概都曾對白燈塔產生種種感情，這份感情不容易說明界定，但我們海闊天空的想像力，屹立暴風雨的想像力，發光的想像力，許多當來自我們對