词的本义与引申义 王力古代汉语.ppt

詞的本義和引申義 一、詞的本義 概念：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。 注意： 1、詞的本義不是詞的原始意義。 2、有文字可攷。 3、有文獻資料證實。 探求本義的方法 （一）分析字形 “頁”，作爲義符，表示與“頭”相關的意義： 顏 額頭，也指顏面。《楚辭·漁父》：“顏色憔悴。” 顛 頭頂。《詩·秦風》：“有馬白顛。” 題 額頭。《楚辭·招魂》：“彫題黑齒。” 領 頭頸。《孟子》：“如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。” 顧 回頭看。《孟子》：“王顧左右而言他。” 斤 向 寸 甘 牧 解 責 習 （二）依據文獻資料 《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，林木不可勝用也。” 《詩·豳風·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐戶。”毛傳：“向，北出牖也。” 《左傳·宣公四年》：“宰夫將解黿yuán。” 《左傳·桓公十三年》：“宋多責賂於鄭。” 注意：1、區分字的本義和詞的本義 注意：2、不迷信《說文》 臥 行 探求本義的意義 1、加深對詞義的理解： 文章、书的序言、前言又称“弁biàn言”。“弁”，甲骨文作双手扶冠之形， 本义是“帽子”。“弁”作为帽子，戴在头部，在人体的开端，因此弁言指写在前面的话。 2、有助於以簡馭繁地掌握詞義 引领北望（《左传·昭公七年》）脖子 → 若挈裘领（《荀子·劝学》）衣领 → 令赠足下锦裘一领（曹操《与太尉杨彪书》）量词 → 而相总领众职，甚称上意（《汉书·魏相传》）率领 二、詞的引申義 定義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。 “綱”的本義是網上的總繩，由這個意義派生出來的“事物的總要”、“國家的綱紀”等義項就是它的引申義。 “道”的本義是道路，由這個意義派生出來的“途徑”、“方法”、“道理”、“規律”、“學說”、“引導”等義項都是它的引申義。 引申義與本義的關係 1、相似：引申義和本義所指稱的物件有某種相似之處。 斗 《詩·小雅·大東》：“維北有鬥，不可以挹yì酒漿。” 關 《史記·孟嘗君列傳》：“孟嘗君至關，關法雞鳴而出客。” 被：被子→覆蓋；竟：樂曲終了→邊境 2、相關：引申義和本義所指稱的物件或所表達的概念相互關聯，彼此牽涉。 齒 年 宗：祖廟→祖宗 官：官府、行政机关→官职、官長 树：栽种→树木 書：書寫→書籍 3、相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關係，通過推導實現引申。 虛：本義為大丘，大了就空曠了，因此引申為空虛的意思。 危：本義為陡峭、高峻，陡而高則易傾倒，因此引申為不穩定，再引申為危急、危險。 詞義引申的基本趨勢 從個別到一般：“江”、“河”、“匠” 從具體到抽象：“術”、“道”、“析” 詞義引申的方式 1、鏈條式引申：由直接引申義再引申 朝： 早晨—朝見—朝廷—朝代 防：堤垻－堵水防水－禁止防止阻止－約束－規範標準 2、輻射式引申：由本義出發，向不同的方向引申出若干個引申義，這些引申義都環繞著一個中心向四周輻射。 3、綜合式引申：連鎖式和輻射式交織在一起，這種引申方式即綜合式，絕大部分詞的引申軌跡屬於這個類型。 相信 的確 言語真實 有信用 憑證--信使--音訊--書信 引申義的讀音和書寫方式 說（shuō） 由“陳述、解說”引申為“勸說、說服”，改讀（shuì） 語（yǔ） 由“言語、說話”引申為“告訴”，改讀（yù）。 解（jiě） 由“分割、分解”引申為“鬆懈、懈怠”，改讀（xiè），並造了“懈”字。 弟（dì） 由“弟弟”引申為“尊敬、順從兄長”，改讀（tì），後來造了“悌”字。 研究引申義的意義 具 本義為備辦飯食，因而可引申為飯食，所以稱粗劣的飯食為“草具”。如《戰國策·馮諼客孟嘗君》“左右以君賤之也，食以草具”。 也可由備辦飯食引申為泛指準備、備辦。如《左傳·鄭伯克段于鄢》“繕甲兵，具卒乘”。 準備的目的或結果是齊備，因而“具”又有齊備義。再由齊備義虛化為副詞，表示全部、都。如《史記·項羽本紀》“良乃入，具告沛公” 。 飯食 備辦飯食 準備、備辦—齊備—全部 * * 象形字 指事字 會意字 形聲字 甲义 ↑ 乙义←本 义→丙义 ↓ 丁义 木節