《伊利亚特》中的血气.docVIP

《伊利亚特》中的血气【内容摘要】本文试图用血气来分析荷马史诗之一《伊利亚特》。血气（thymos）在古希腊的语境中是一个非常重要的概念，它原来分别指血和气，但是它还暗含着另一层意思，即“承认的欲望”。通过对战争和阿基琉斯愤怒的描写，《伊利亚特》揭示出阿基琉斯希望捍卫尊严和正义的强大欲望，充分体现了血气的后一层意思。可以说，血气作为一条线索贯穿于整部《伊利亚特》，是它的主题所在。 【关 键 词】血气；承认的欲望；阿基琉斯；愤怒；正义。 一、血气与战争 血气（thymos）在古希腊是一个极为重要的概念。柏拉图在他的《理想国》中把它视为灵魂的三部分之一，与其他两部分理性（nous）和欲望（epithumia）相提并论。θυμο（thymos）这个词在古希腊文中，含义很丰富，在英文和中文中都找不到与之完全相对应的一个词。在英文中，通常用passion、spirit、spiritedness等词来翻译它；而在汉语中，对它的翻译就非常复杂了，就笔者所知道的而言，就有翻译成“激情”“热情”“意气”和“血气”等这种好几种情况。毫无疑问，thymos包含了这几个中文词的意义，但同时没有哪一个中文词包含了它的全部意义。在古希腊文中，thymos最基本的含义与人生理上的血或气（blood or breath）有关，所表达的是一种纯粹精神性的诉求，与人的感官性的欲望相区别。而这种诉求恰好集中表现为“承认的欲望”（desire for recognition）。因此，对thymos的中文翻译，最好的一个应该是刘小枫先生所用“血气”。因为一方面，“血气”照顾到了汉语与thymos在古希腊文中原初含义的相通之处，即都刚好对应于相同的两种生理特征。另一方面，汉语里面也有“血气”一词，而且也具有用人的这两种生理特征来表示人的精神状态的含义，例如我们经常说某人“血气旺盛”，年青人“血气方刚”等等。所以，下文中我都用“血气”来翻译thymos。通过这种词源学的考察，我们就能发现血气对于人来说是多么的重要。光从这个词所指的生理特征来讲，血和气是人的两种不可或缺的生命元素，缺少任何一种生命都将不复存在，所以血、气对于人而言实在是生命攸关。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图（苏格拉底）认为，血气位于胸部与腹部的隔膜之间。它与调节人体血液的器官心脏和调节气息的器官肺有着紧密的联系。当人愤怒的时候，血和气都会扩张起来，表明此时人的血气很强烈[1]。这也就是说，愤怒是血气在生理上最明显的表现形式。除了生理上的含义之外，血气这个词还具有精神上的含义，即“承认的欲望”，它关乎人性的高贵，具体表现在对自尊、荣誉和卓越等这些价值的维护、追求和争夺，这一点特别表现在战场之上。血气正是通过它的生命攸关的生理含义，来表达它的人性攸关的精神含义。它是“对何为正确、何种东西带来尊严与荣誉的精神感受”[2]。在某种意义上，血气其实是一种正义感，某些对这种感受非常强烈（如阿基琉斯），因而有时候能化为一种强大的精神力量，驱使着人们去捍卫某种正义的秩序。 然而，为什么我们说对这样一种血气的描述竟成为了《伊利亚特》的目的所在呢，或者说为什么它要通过战争来描写血气呢？对这个问题的回答必然要涉及到对血气与战争之间的联系的考察。既然古希腊是一个动荡不安的世界，战争自然成为了古希腊人生活中的重要组成部分。那个时代的希腊人对战争的看法显然不同于我们现代人。战争在我们现代人看来是充满血腥、恐怖和死亡的悲惨事件，要尽量避免，保持和平才是正道，对它基本上持一种批判的态度。而古代的希腊世界或者说整个地中海世界却把战争当作一种维持生存的重要的常规手段，它们通过战争不断扩张殖民地，掠夺财富和奴隶，而且这种掠夺战争基本上还不存在什么道义上的正义与非正义的问题，所以它们往往鼓励战争。这种对战争的态度，必然导致古希腊城邦对勇敢和荣誉的推崇。因为战争从根本上来说就是一场生与死的竞争，而“只要事情涉及到‘竞争’或‘竞赛’，一个人事实上就是为了荣誉而行动”[3]。因此只有唤起公民为城邦的利益而战的勇敢，以及培养他们为城邦的利益而战的荣誉感，才能克服他们在战场上对死亡的恐惧，从而使城邦在战争中处于有利地位。而对勇敢的唤起和对荣誉感的培养，就必须颂扬公民的血气：为了城邦的利益与敌人进行殊死的搏斗，希望以此来换取城邦赋予他们的荣誉。荣誉实质上既是对他们行为的承认，也是对他们所捍卫的原则的承认，即维护和增进城邦的利益的原则。而且，城邦所赋予的荣誉根据