育儿传宗第一个宝典：放权才会有生机.docVIP

育儿传宗的第一个宝典：放权才会有生机育儿传宗第一宝典是指姤卦的初六爻。姤卦初六爻辞说：“初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，赢豕，孚蹢躅。”现逐一解译如下： “系于金柅”，直译就是：“娶回的新媳妇要与织布的金梭相联系”。“系”即维系。“柅（音：你）”指木质紧密坚韧、不易变形的梨木类树木。今天咱家的地板用的就是这种梨花木，但“柅”在商末周初则被用于制作车闸、织梭等各种生产耐用品。为了减少摩损并增加滑行力，周人常在织梭两端包上铜箍。故“金柅”就是指这种带有铜箍的纺织用具。据此推断，男耕女织的社会分工至少在商末周初已经形成了。“系于金柅”虽然以偏概全，但织布无疑是当时周王室女性的主要家政，应当视为家政的代称。这是商周妇女勤劳的象征，更是儿子成家伊始婆婆向新媳妇传授移交家政主持权的记载。所以“系于金柅，贞吉，有攸往”，意译就是：“娶回新媳妇就应当让她主持家政，坚持这样的传统，才有利于形成安居乐业、关系和谐的家庭环境。” “见凶”之“见”是特指前述“系于金柅”而言，大意是：“如果新媳妇进门难以承担家庭主妇责任，而随她嗑瓜子，玩扑克，说闲话，就是不干正事。哪有不败家的道理呢？故言“凶”。“羸豕”就是“猪像生病而瘦弱的羊”。“羸（音：雷）”字本义为生病而瘦弱的羊，“豕”（音：死）则是猪的古称。猪在古代农业社会是家庭财富的象征。“家”字从“宀”从“豕”，就是屋内有猪的意思。猪肥就是家富，猪瘦就是家贫。这里的“羸豕”就是家贫的意思，这是“见”之结果，也是“凶”之原因。“孚”字本义为孵化，因同一物种蛋卵被孵化的时间大致相等，后多引申为诚信、守信等义。“孚”字在《周易》中是常见字，共出现42次，但这里采用怀孕生育本义。“蹢（音：敌）”本义为蹄。“躅（音：烛）”为驻。故“孚蹢躅”的大意是：“为周王室育儿传宗的大业就将停滞不前。”“见凶，赢豕，孚蹢躅”可意译为：“否则，就将会产生不良后果，家庭也会因此而贫穷，育儿传宗的大业就会停滞不前。” 如果说“系于金柅，贞吉，有攸往”是姤卦初六爻爻辞的主题叙述和价值判断，那么“见凶，赢豕，孚蹢躅”就是初六爻的直言告诫。这也是周易卦辞爻辞的写作特点：卦辞爻辞=主题词+判断词+告诫词。只是爻辞常常只省略了判断词或者告诫词。是故，姤卦初六爻辞“初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，赢豕，孚蹢躅。”可阅读理解为：“娶回新媳妇就应当让她主持家政，坚持这样的传统，才有利于形成安居乐业、关系和谐的家庭环境。否则，就将会产生不良后果，家庭也会因此而贫穷，育儿传宗的大业就会停滞不前。”为什么要强调媳妇娶进门时婆婆就要向媳妇放权，并认为放权家庭才有生机呢？原因主要有二：一是周朝开国的三位太太，周文王姬昌的祖母太姜、母亲太妊、夫人太姒，都是贤德和顺的婆婆和媳妇，家政主持权让贤于新媳妇，是周王室开国时期形成的传统。周易作为周王室的皇家教学用书，自然会记载并传述这一家风传统。二是从姤卦初六爻的形成过程看，坤卦及坤卦初六爻是结果，复卦及复卦初九爻是原因。故书写姤卦初六爻爻辞的直接依据，应当是坤卦的卦象及坤卦初六爻的爻象，复卦的卦象及复卦初九爻的爻象。因为，姤卦的前世是它的错卦——复卦，但复卦六爻并不是同时发生变化，一步变成姤卦六爻的，而是依次经历复卦初九爻变、坤卦六二爻变、师卦六三爻变、升卦六四爻变、恒卦六五爻变、大过卦上六爻变等六次爻变之后，最后才形成姤卦的。也就是说，自下而上构成姤卦的六爻，分别是由复卦初九爻、坤卦六二爻、师卦六三爻、升卦六四爻、恒卦六五爻、大过卦上六爻演变而来的。即：天风姤卦初六爻，由复卦初九爻变成坤卦初六爻；天风姤卦九二爻，由坤卦六二爻变成师卦九二爻；天风姤卦九三爻，由师卦六三爻变成升卦九三爻；天风姤卦九四爻，由升卦六四爻变成恒卦九四爻；天风姤卦九五爻，由恒卦六五爻变成大过卦九五爻；天风姤卦上九爻，由大过卦上六爻变成姤卦上九爻。地雷复卦 坤卦 地水师卦 地风升卦 雷风恒卦 泽风大过卦 天风姤卦那么，周公解读姤卦初六爻时，是怎么参考坤卦的卦象及坤卦初六爻的爻象，复卦的卦象及复卦初九爻的爻象的？姤卦初六爻的爻象——就是坤卦的卦象——土地坤卦初六爻的爻象——就是姤卦的卦象——媳妇有困难乾卦初九爻的爻象——就是复卦的卦象——媳妇要团结（潜龙勿用）——媳妇要主政复卦初九爻的爻象——就是乾卦的卦象——婆婆主政做不久——天象——姤卦初六爻的爻象其实就是坤卦的卦象（如上图：复卦经坤卦等变化最后变为姤卦），由复卦演变而来。即复卦因初九阳爻被阴爻取代变成了坤卦。坤卦卦象为纯阴。坤的本义是生养万物的土地。坤卦卦辞就有“坤，利牝马之贞”之说。大意是：“如同坤是生养万物的土地，婆婆将家政主持权还复新儿媳，以行坤道，这是育儿传宗的基础，有利于形成共同创建和谐家园的认识。