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毛泽东思想和中国特色社会 主义理论体系概论第一讲 中国化的马克思主义一、 马克思主义中国化的科学内涵及其历史过程二、 毛泽东思想是马克思主义在中国发展的新阶段三、 邓小平理论是马克思主义在中国发展的又一新 阶段四、 “三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的理论成果五、科学发展观是马克思主义在中国发展的理论成果 一、马克思主义中国化的科学内涵及其历史过程 （一）马克思主义中国化的提出 1. 马克思主义中国化是历史的必然 马克思主义，从狭义来说，是马克思、恩格斯的基本观点和学说的科学体系；从广义来说，还包括后人对它的发展。作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思、恩格斯所创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为代表的中国共产党人把马克思主义中国化的观点和学说的科学体系。 马克思主义中国化在于马克思主义理论自身的本质要求，它奠定了马克思主义中国化的逻辑前提、理论前提。（2） 马克思主义中国化的文化根据 马克思主义作为普遍真理，它是整个人类文明的结晶，是世界性的理论，它与中国传统思想文化中的进步要素具有价值契合点和学理上的相似性，这使马克思主义中国化获得了文化根据、思想基础。 从中国历史来看，有两个时期思想十分活跃，都是中国社会动荡、变革、转型时期。 第一个时期是春秋战国五百多年，诸子纷起，百家异说。 第二个时期就是近现代一百多年，特别是在20世纪初，异军林立，主义百出，这是中国思想发展史上又一个辉煌时期。 （3）马克思主义中国化的历史契机 中国近代救亡图存的历史任务需要一种崭新的理论武器，这是马克思主义中国化的历史契机。 近代中国是一个充满激烈变动的时期，出现“千古未有之变局”，这种变局向中国人提出了两个十分紧迫的历史新课题。一个是求得民族独立和人民解放，一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。（4） 马克思主义中国化的个人作用 中国的政治领袖、知识精英是学习、传播、运用马克思主义理论的先锋，在推动马克思主义中国化过程中，发挥了主导作用。 早期传播和宣传马克思主义思想的人物：陈独秀、李大钊、李达、杨匏安、毛泽东、周恩来、蔡和森、朱执信等。 2. 马克思主义中国化的提出 李大钊在1919年8月发表的《再论问题与主义》一文中就已经认识到：一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎样可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。我们只要把这个那个的主义，拿来做工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化。 1930年，毛泽东在他写的《反对本本主义》中，围绕着反对党内教条主义的问题，作出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的重要论断。 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991，第115页。 “马克思主义中国化”这个概念，是毛泽东在1938年10月中共中央召开的党的六届六中全会报告中提出的。  在1945年5月党的七大上，刘少奇在代表党中央所作的《关于修改党章的报告》中，第一次明确使用了“马克思主义中国化”的概念。报告指出：“要使马克思主义系统地中国化，要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式，……乃是一件特殊的、困难的事业。……不是别人，正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行了这件特殊困难的马克思主义中国化的事业。” 《刘少奇选集》上卷，人民出版社，1981，第335?a336页。（二） 马克思主义中国化的科学内涵 1. 马克思主义中国化的科学内涵 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。 就是把马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合，解决中国革命、建设、改革的实际问题，形成具有中国特点、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。 中国共产党不断丰富、完善马克思主义理论，并确立为指导中国革命、建设和改革的理论。 （实现了两大飞跃，总结了四大理论成果）关于马克思主义中国化的实质的表述，有很多种：（1）马克思主义基本原理与中国具体实际相结合， 胡锦涛、江泽民的有关报告和著作中多用此种表述； （2）马克思主义基本原则与中国实际相结合； （3）马克思主义普遍原则与中国实际相结合；（4）马克思主义普遍真理与中国实际相结合。