单元七生活哲理——论证地方法（二）.docVIP

PAGE PAGE 8單元七 生活哲理——論證的方法（二）教學一覽表學習範疇學習重點篇章／主題建議教節照顧差異教材教具延伸閱讀閱讀1. 分析論題中事理之間的關係2. 認識論證的方法——對比法3. 認識論證的方法——歸納法4. 認識論證的方法——因果論證精讀：〈享福與吃苦〉略讀：〈想和做〉自讀：〈心靈和手巧〉51. 進階訓練為深層次的內容思考題目，程度較差的班別可以不作選用2. 如學生程度較佳，可利用教師用書內的〈興趣與成就〉作比較閱讀簡報光碟精課文朗讀錄音光碟精基礎閱讀工作紙精、略強化閱讀工作紙精、略課文結構工作紙精自讀工作紙自?〈立論〉、〈珍視自己的存在價值〉、《最後14堂星期二的課》?延伸閱讀工作紙文言文閱讀/文言文閱讀工作紙寫作1. 分析論題中事理之間的關係2. 運用恰當的論證的方法——對比法、歸納法毅力與成功——寫好議論文2寫作訓練工作紙聆聽1. 分析不同的論證手法2. 品評言辭優劣中學生上網利多於弊2聆聽教學錄音光碟增補聆聽工作紙強化聆聽工作紙說話1. 說不同類型的話－－辯論2. 辯論時理據充分，應對機敏3. 反駁對方觀點時，措詞得體，語氣恰當複製人類弊多於利2說話教學錄音及錄像光碟說話訓練工作紙語基1. 認識修辭——呼告2. 掌握複句——轉折、條件、假設、因果1學習光碟文化憂患意識1/2綜合婚姻問題1綜合運用錄音及錄像光碟品德「想」和「做」結合/實用語境撰寫新聞稿2實用語境錄音及錄像光碟寫作訓練工作紙評估單元自我評估表/試題庫光碟單元評估進展性評估4. 總結性評估閱讀精讀 享福與吃苦課文結構圖 國人只圖享樂，不願吃苦作者指出我國人多只圖享樂，不肯吃苦。國人只圖享樂，不願吃苦作者指出我國人多只圖享樂，不肯吃苦。揭露國人只願享樂的錯誤觀念。年紀大的圖享兒孫福；年青人見別人享福又羨又妒，只望「做人上人」，不肯「吃苦中苦」。 揭露國人只願享樂的錯誤觀念。年紀大的圖享兒孫福；年青人見別人享福又羨又妒，只望「做人上人」，不肯「吃苦中苦」。作者認為我們不必老是希望做「人上人」，反而應做「人中人」。作者認為我們不必老是希望做「人上人」，反而應做「人中人」。我們的生活背後都有無數人的供給，故作為社會一份子，便應盡一己之責。我們的生活背後都有無數人的供給，故作為社會一份子，便應盡一己之責。做人應盡一己之責，人人不怕吃苦，國家才能富強。應以做「人中人」為目標做人應盡一己之責，人人不怕吃苦，國家才能富強。應以做「人中人」為目標作者批評特殊階級的人，只懂享現成福，是社會的蠹蟲。只有肯吃苦、肯工作的平民才值得敬愛。作者批評特殊階級的人，只懂享現成福，是社會的蠹蟲。只有肯吃苦、肯工作的平民才值得敬愛。享福與吃苦享福與吃苦作者認為，一個國家只願享福的人若太多，未有不滅亡的。只要人人肯吃苦，國家才能富強。作者認為，一個國家只願享福的人若太多，未有不滅亡的。只要人人肯吃苦，國家才能富強。古今中外的聖賢豪傑均由吃苦磨練出來。古今中外的聖賢豪傑均由吃苦磨練出來。援引各項事例、語例、史例證明吃苦精神的可貴。佛世尊苦修六年創立佛教。援引各項事例、語例、史例證明吃苦精神的可貴。佛世尊苦修六年創立佛教。孔子周遊天下，宣揚救世之道，終成萬世師表。陶侃 搬磚頭、格蘭斯頓劈柴，均是以吃苦磨練心志。以名人事蹟證明吃苦的可貴以名人事蹟證明吃苦的可貴作者列舉各項語例，證明無所用心是萬惡淵藪。並以作者列舉各項語例，證明無所用心是萬惡淵藪。並以清朝亡國的史例，證明享福禍國的論點，並指出吃苦者最終能享福。作者認為得意時莫歡欣，失意時也毋須苦惱，國家正用人之際，勸勉青年人勿偷旦夕之安樂，享福自娛。作者認為得意時莫歡欣，失意時也毋須苦惱，國家正用人之際，勸勉青年人勿偷旦夕之安樂，享福自娛。勸喻年青人勿貪圖享樂，由吃苦做起，自能以享福終。勸喻年青人勿貪圖享樂，由吃苦做起，自能以享福終。勸勉青年勿怕吃苦勸勉青年勿怕吃苦作者希望青年人能有勤懇、不懈的精神，若能革除奢侈浮靡的不良習慣，吃得苦中苦，便能做人中人。作者希望青年人能有勤懇、不懈的精神，若能革除奢侈浮靡的不良習慣，吃得苦中苦，便能做人中人。參考答案內容理解1. 「人上人」是比普通人突出、有傑出成就的人；「人中人」是能盡一己責任，為社會作出貢獻的人。作者認為我們必要作「人中人」，是因為我們須為社會盡責，不能坐享其福，否則便對不住社會上的勞動者，也對不住自己。2. 證明只圖享福、不事生產的觀念是十分不可取的。3. 因為吃苦是磨練意志的最好機會，我們必須先磨練自己的意志，備嘗甘苦，然後便可苦盡甘來。能力學習一、1. 只圖享福，不願吃苦2. 不是，作者並非完全否定「享福」，只是認為以吃苦始者，多以享福終，吃多少苦，便享多少福，即是說真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來。3.