小学语文教育论文：从《钓鱼的启示》看学生道德链于何处断.docxVIP

小学语文教育论文：从《钓鱼的启示》看学生道德链于何处断　　从《钓鱼的启示》看学生道德链于何处断　　贵州省息烽县黑神庙小学　杨　霞　贵州省息烽县永靖小学　陈舟游　　“……在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的‘鱼’。当我一次次地面临道德抉择的时候，我就会想起父亲曾告诫我的话：道德只是个简单的是与非的问题，但是实践起来却很难。要是人们从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量……”　　这段文字摘自现行义务教育课程标准实验教科书小学《语文》（人教版）五年级上册第13课《钓鱼的启示》。文章主要讲作者小时候和父亲去钓鱼，钓到了一条大鲈鱼，可是由于离鲈鱼捕捞开放日还有两个小时，父亲让“我”将大鲈鱼放回湖中的事。告诉我们无论何时何地，无论是否有人在监督，都应该自觉地严格遵守纪律。教学这篇课文时我受到了很深的触动，不仅是文章富有哲学韵味的言词优美，当我把它同当前学生所受的道德教育现状看齐时，不得不引起我深沉反思。学生从道德认识到实践的过程是“知、情、意、行”这样的连贯过程。而一般人只关注道德的结果，即“行”，它是所有道德认知及体验的最终表现形式，当然评价道德的优劣最终也要看其实践的程度如何，这是学生道德践行评价的实效性与可行性。　　古希腊教育家苏格拉底认为“道德教育的目的就是要使人们自觉地用理智认识永恒不变的道德，认识道德概念。经过德育使人成为一个能够独立判断是非、具有独立意识的人，这种人既能够理解道德的普遍，又能够实践道德的生活。”我国明代著名的哲学家、教育家王阳明就研究“知行合一”的学说，其“知”指德性之“知”，而非知识，“行”是指道德行为。“知行合一”即道德意识和道德行为的统一。陶行知也提出“教学做合一”“在劳力上劳心”的教育观点。因此我们不能把“知、情、意、行”这样一个过程分离开来看，道德教育有时好比是一个立体的三棱椎，它们形成同一个上升空间结构。而今影响学生道德观、道德情感、道德实践的因素太多，又迫使我们更进一层地去分析。　　一、道德链断于家庭教育与学校教育间　　多数老师都称现在的老师难当，大家似乎不怕教书了，只怕育人；不怕一节课有四十分钟，就怕学生犯错误的一瞬间。尽管学校开设了这样多的德育课，搞了众多德育活动，可是难于从根本影响学生的思想。当然，在这样的课程活动中，学生有认知和体验，如果开展得不够深入往往事倍功半。学生在教师的课程活动创设的情境中也只能是被动接受，没有内省元素，所以道德实践不能持久。心理学研究表明，通过内省的人对自己的情感、道德约束会有自发性。窃以为我们的受教育主体就是没有受到过把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育训练，“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。因此，我把这种无效体验称之为“虑晃体验”。它不能指导实践行为，因为体验注重的是过程的默会，“默”其本意与主旨，“会”意其于实践的过程之中。　　学生道德意识能否很好地形成，教师的作用占不了所有，独生子女的教育问题也不得不让家长有所思考。想想有的家长对孩子的道德成长无视，至少是放纵他们错误倾向性发展，学生在校老师也不敢说什么了。动不动就可以拿跳楼等极端的语言吓唬老师，或者留下封类似于遗书之类的东西让老师一辈子也说不清，为师者便不敢再言他论，至少在一定程度上削减了自己的教育行为。有的孩子就可以怀揣着胜利的喜悦对老师嗤之以鼻。毫不夸张地说有些家长还要从孩子所得“鱼”利揩油，无视自己孩子获得物质利益的方式和手段。也有的家长生理事情之武断对其孩子的不良“渲染”。一日，我校四年级某班的两个学生因发生争执而打架，受伤的孩子回去告知家长，谁知他的家长冲到学校就动手打了与自己孩子发生争执的这个同学，真乃“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”不闻其是非因果就武断地处理。这都是个别素质极低的家长表现出来对自己孩子的精神、道德的终极杀伤，这是低俗教育诊疗。孩子耳濡目染其父母行为，无形中也会形成极度恶习。从长期工作中我发现一般性德育教育只能永远滞后于部分严重家庭教育缺陷，非特殊性教育是不能改变学生的。在我们身边也出现了很多个案，如湖南的“洞穴之光”，某些地区学校专为转化问题生创办的特殊班级等，XX年CCTV-8的一部电视剧《名校》典型而富有创造性地再现了这方面教育形式。这就恰巧类似于把鱼放回湖中的严格训练，着实让教育工作者们感受到了道德教育春天的临近。　　由此看来，道德教育首先是一般老师无回天之术的困惑，其次是部分家长的纵容，最后导致孩子矫正甚难，所以道德矫枉也必须过正。如果现在把道德的三棱椎一分为二，即一边是学校，一边是家长。缺少谁这个三棱镜都不会立得太稳。由此可看出部分道德链也断于家庭教育与学校教育之间。　　二、道德链断于评价现状与道德实践间　　众所周知，学生的品德教育可以归为三类：一是道德认知；二是道德体验