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 弘扬中华文化精神 促进和谐社会建设 中国延安干部学院 魏书胜 本课主要探讨四个问题： 一、为何要弘扬中华文化精神 二、中华文化的主要精神 三、中华文化精神对和谐社会建设的意义 四、如何弘扬中华文化精神 一、为何要弘扬中华文化精神 （一）文化与文化精神 1、文化 狭义：知识；人的生活的特殊领域。 广义：包含人的精神因素的活动及成果。 人类文化产生的精神因素有两种：自发的和自觉的。 2、文化精神 文化精神是文化的内核，是蕴含着价值观念与价值追求的人的精神趋向。 （二）弘扬中华文化精神的背景 1、当代中国面临着西 方文化殖民的危险 政治上，和平演变的手段。 经济上，攫取巨额利润的手段。 我国的文化软实力不强，竞争力很弱。 2、西方商业文化精神的冲击给中国人带来严重的精神问题 “我们现在处在一个文化上被西方全面攻占的时代，一个个堡垒被陷落，一个个价值观倒塌。” “我们已经被全盘西化、被西方全盘攻掠。” ——厦门大学徐国栋教授 “对中华文化最大的威胁是我们自己对外国文化的臣服和克隆。” ——文化部市场司网络文化处负责人宋奇慧 3、中华文化具有独特价值，需要中国人去弘扬 二、中华文化的主要精神 （一）中华文化的基本精神——德性精神 德性精神是通过修养自己的生命，解决人与外部世界关系的精神，是使人成为人的精神。 德性精神是一种超功利的精神境界 。 “君子求助己” ———《论语》 “自胜者强” ———《老子》 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” ———《大学》 “富润屋，德润身。” ———《大学》 （二）儒家的文化精神 1、儒家的思想性格与精神境界 儒家是一种社会性的思想性格。 儒家人物具有拯救社会，自觉承担社会责任的使命感和责任感。 “正其宜不计其利，明其道不计其功。”——董仲舒 2、儒家的主要文化精神 《大学》中认为，儒家思想的核心是“大学之道”，即大人之学的三纲领：明明德，亲民，止于至善。 庄子把儒家思想总结为“内圣外王”之道 。 仁 “仁”是一种标志人之为人的善的精神 。 “仁”的精神从人与人的关系方面具体表现为“爱人”、“成人之美”的“仁爱”精神。 “立人、达人”、“己所不欲、勿施于人”的“忠恕”精神。 正 “正”的精神就是堂堂正正，坦坦荡荡，老老实实的精神。 “正”的精神还代表着一种文化方向。 “正”的精神是对山的精神的效法。 中、和  中，指行为举止以及做事的恰到好处，既无“过”又无“不及”。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ——《论语·尧曰》 和，和谐，和而不同。 好 学 学，不仅是学知识，更重要的是通过学改变自身生命，丰富充实生命。下学而上达。 “充实之为美” ——《孟子》 儒家的文化精神在知和行上都是对天地精神的效法。 知：“天地之大德曰生”。 行：“天行健，君子以自强不息” （三）道家的文化精神 1、道家的思想性格与精神境界 道家的思想性格是个体性的，是以保全自己的生命及其自然本性为目的。 道家的精神境界是人融于天的物我两忘的天地境界。 2、道家的主要文化精神 柔弱 “弱者道之用” 为“全生葆真”，老子主张反世俗之道而行之，避让、退守、不争、知足、寡欲、效法水的品格，以柔弱、谦下的姿态立足于世。 道 法 自 然 “道法自然”是整个道家思想的理论基础。 人法地、地法天、天法道、道法自然。——《老子·二十五章》 道法自然可以理解为顺的精神，就是顺应自然之大道的精神，具体地说就是要做到“无为”。 “无为”不是什么也不做，而是不有意去“为”，不动用心计、智力去“为”，是顺着人的自然本性，自然而然地“为”，这种为的境界就是“无为而无不为”，即自然而然的达到“为”的目的与效果。 “无为”还是解决社会问题的思想。 逍 遥 “逍遥”可以理解为自由。包括精神自由、思想自由、人生自由。 庄子所追求的自由不是解决现实中的各种束缚，而是着眼于人的生命，在根本上实现自由。这是一种超越世俗的境界，是一种自由的精神。 道家文化精神在总体上是消解由“我”的意识与观念所造成的问题，顺应自然之道，达到天人合一、物我两忘的精神境界。 道家文化精神是对“水”的精神的效法，柔顺、谦下、虚静、与环境相