庄子“吾丧我”的逻辑进路.docVIP

精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字]庄子“吾丧我”的逻辑进路 　　在《庄子·齐物论》中，庄子通过南郭子綦与颜成子游的对话提出”吾丧我”之论见。在这里，庄子似乎有意区分了”吾”与”我”之别，即”吾”之主体性与”我”之被动性之别，而且指出”吾”与”我”之间存在着”吾”能”丧”“我”的逻辑进路。究而言之，在庄子那里，”吾”与”我”各自具有怎样的内涵?”丧”是怎样的一个过程? “丧我”又是如何完成的? 　　”吾丧我”之后，”吾”无论是作为道德实体还是作为自然之人依然存在于天地之间，此时之”吾”又是怎样的一个状态? 换言之，”吾丧我”之后，”吾”是怎样的状态? 又将如何存在于天地之间? 循诸问题，本文试对庄子语境中的”吾”与”我”略作较析，以期厘清”吾丧我”的逻辑进路以及”吾丧我”之后”吾”之状态与存在方式。 　　一、”吾”与”我”之别 　　在先秦时期，”吾”与”我”字皆为第一人称代词，其义一般并无太大区别，时常互训而用。只是在庄子的语境中，”吾”与”我”似乎有了明显的区别以及特定的指向与哲学意涵。因此，在理解”吾丧我”之前，有必要对庄子语境中的”吾”与”我”进行简要区分。在今存《庄子》一书中，”吾”与”我”作为基本的哲学范畴曾多次出现,下面首先从语义学的角度对其略加辨析。 　　（一） 何谓”吾” 　　《说文解字·口部》云： “吾： 我，自称也。从口五声。”若细究之，”吾”字其义多项。其一是自称。 　　在先秦时期，诸子常用”吾”以自称，例如孔子说：”吾十有五而志于学”（《论语·为政》） ; 又如孟子说： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》） ; 再如老子说： “吾不知其名，字之曰道”（《老子·第 25 章》） 等。其二是”吾”通”御”.例如墨子曾说： “厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。”（《墨子·公孟》） 其三是棒名。例如《集韵·模韵》云： “吾，棒名。”又如《史记·汉兴以来将相名臣年表》载，西汉有”执金吾”.其四是姓氏。此外，从语气上看，”吾”字具有自谦之意，例如《左传》成公二年载： “擐甲执兵，固即死也，病未及死，吾子勉之”;又如《孟子·公孙丑下》云： “然则吾子与管仲孰贤”等。较之，在庄子那里，”吾”字似乎并不是一般意义上的”自称”或”谦称”,而是指向内在主体性与内在纯性。例如，”吾自视缺然，请致天下”（《庄子·逍遥游》） ,”吾生也有涯，而知也无涯”（《庄子·养生主》） ,”吾甚栗之”（《庄子·人间世》） ,”迷阳迷阳，无伤吾行! 吾行却曲，无伤吾足”（同上） ,”今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国”（《庄子·德充符》） ,”故善吾生者，乃所以善吾死也”（《庄子·大宗师》） 等。由上观之，先秦其他诸子论”吾”与庄子论”吾”并不完全相同。也就是说，在庄子的语境中，”吾”字具有特定的指向与内涵。 　　（二） 何谓”我” 　　《说文解字·我部》云： “我： 施身自谓也。或说我，顷顿也……一曰古杀字。凡我之属皆从我。”若细究之，从会意角度看，”我”字为”以手持戈”即手持戈之人。从其义项看，”我”字之义甚多。其一是自称。通常为第一人称代词，例如《诗经·邶风·静女》云： “静女其娈，贻我彤管”; 又如《老子·第50 章》云： “我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴”等。其二是表示亲密。例如《论语·述而》云： “窃比于我老彭”等。其三是自以为是。例如《论语·子罕》云： “毋意，毋必，毋固，毋我”等。其四是姓氏。较之，在庄子那里，”我”字之义大抵如是。例如《庄子·齐物论》云： “天地与我并生，而万物与我为一”; “既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也? 我果非也邪? 我胜若，若不吾胜，我果是也? 而果非也邪? 其或是也，其或非也邪? 其俱是也，其俱非也邪? 我与若不能相知也，则人固受其黮暗。吾谁使正之? 使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之! 使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之……”又如《庄子·大宗师》云： “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”等。由上观之，在”我”字的使用方面，庄子与先秦其他诸子的区别并不太大，只是在具体的语境中略有小异之处，下文有详论。 　　 　　（三） “吾”与”我”之别 　　纵览《庄子》，”吾”与”我”之别主要有三。其一，从语气上看，”吾”字的语气相对较弱，有自谦之意，具有一定的柔性； “我”字的语气相对强硬，有一定的攻击性，具有较强的质感。例如，”无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉”（《庄子·齐物论》） ; 又如： “吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足”（《庄子·德充符》） ; “吾服也恒服，吾非以服有服”（《庄子·天