彝族婚丧变化.docVIP

PAGE PAGE 1彝族婚丧变化 彝族在普洱全区均有分布，以景东、景谷、镇沉、宁洱、江城居多，其支系有香堂、蒙化、聂苏、拉乌、阿列、倮倮泼等。香堂人的民居房屋多以杂草拌泥巴糊成墙，以栗树为柱，以茅草或苫片盖顶，房内不通风。蒙化人房屋建筑类似白族的三方一照壁模样。聂苏人住瓦房，土坯为墙，木屋架，有楼。拉乌人住房多为低矮的茅草房，以石块和泥土垒墙，栗树杈撑梁，以苫片或茅草盖顶，无窗户。阿列人选择建房的标准是近水，有森林、有土地、背风向阳，地气干燥而平缓，以前住茅草房，现在瓦房多起来了。倮倮泼人的住房较简单，是土坯墙栗树枝茅草顶的民居，近几年各村寨建盖了一些瓦房，土架梁一楼一底，房延增建“插厦房”。 彝族阿列人妇女喜穿白衬衣外套青领挂.腰系绣花围腰、包黑蓝二色头巾，坠耳环，环下坠一块银片。胸前常佩银三丝。蒙化人妇女包青布头，头顶处盖一块兰布顶巾，腰系黑镶花边的围腰;喜欢穿蓝黑色的外衣或穿白衬衣套黑马夹，男衣衣扣用单扣，女衣用双扣，裤子以流行时装为主，个别的穿自缝大摆裆裤。香堂人婚前女装穿短袖，衣领袖口和托肩上绣着别致的图案，衣裳后部较长，要能掩饰臀部，系绣花边的围腰，长能掩膝，头戴鸡冠帽，帽镶银泡、银响铃。倮倮泼人妇女上穿满襟衣裳钉银扭扣，衣领托肩有花纹图案，腰系黑围腰，绣花边。头包绣花包头，前额一排银泡，耳坠银环、手带银镯，穿绣花翘头鞋，胸前挂银练带和银针筒。尼苏人妇女爱穿长尾衣裳，肩绣图案。 彝族婚礼丰富多彩。香堂人婚礼分三天进行，主要是跳笙作乐，不吹号，不搭棚，不骑马、不抬轿。新娘由数人背着到新郎家，送亲与迎亲人数相对是双数，表示成双成对之意，拜过神灵父母，新娘新郎要争坐床，抢得坐床头者当家。阿列人娶亲要八个人，骑八匹马，打四面彩旗，提两个灯笼，两个提箩(盛斋饭)，到新娘家新郎要叩拜灶房，茶房、酒房和库房，拜家神，最后拜岳父母。新娘家要给新郎挂红布，新娘接到新朗家门口时，要在棚子外设香案，杀鸡退喜神，然后入门拜家神和公婆。倮倮泼人姑表舅婚盛行，说亲答应就吃许口酒，婚礼按经济状况而定，要搭青棚，请客受礼。聂苏人婚礼除搭青棚外，要请吹鼓手来奏乐，娶亲时要骑马;新郎到新娘家宿一夜，跳笙通宵，第二天吃过早饭，新郎要拜别岳父岳母，接走新娘，这时，岳父岳母要给女婿一套衣服。新娘故意装出不愿出嫁，责备父母出卖了她，尽管男方一再催促，新娘就是不肯出闺房门，新娘父母只得叫新娘的弟弟或表弟把新娘强背出门，新娘又哭又闹，表示难分难舍。新娘要把娘家包给的晌午饭分一半给新郎吃，表示从今后要同甘共苦。 彝族阿列人老人去世，要鸣枪报丧，全寨人帮助治丧，请道士“开路”，用子孙手指血写灵牌，叫刺血点圈。行火葬，火化石用上罐装骨灰埋葬。蒙化人报丧后，舅家要带鸡、米和猪膀肉来祭奠，名曰“探状”，还要带一尺白布给死者作“盖面布”，灵柩停在家中时要请人来哭丧，出院仪式分主丧、副丧(后家)，棺木抬到半路时要“停丧”一会儿，大家要争抢“压财饭”，抢得肉吃者为有福，理葬以土葬为主。香堂人的葬礼较隆重，要请“朵摸”(办丧事职业者)给死者亡灵引导归途，接连唱两天的调子，从入棺唱起直到葬礼结束，唱的调子极多。殉葬品中要有一双绣花鞋，右边绣花，左边绣猫，含义是猫不过桥，花不沾水，要来接死者的阴兵背死者过河过桥。 子孙给死者守灵时，朵溪要说唱“隔娘隔爷调”。聂苏人办丧事很隆重，要点香到各个亲戚家报丧。奔丧者要送礼，以米、酒、牲畜为主。拉乌人实行土葬，当日死当日埋，不选日子，不择坟地，只选平整地方掩埋，葬后垒坟堆为记。死人日全寨人停止生产劳动，认为该日粮食长不好。 篇二：浅论凉山彝族婚姻习俗变化 浅论凉山彝族婚姻习俗变化 摘要：我国各少数民族的习惯法，内容丰富，历史悠久，是我国法制社会的重要组成部分。少数民族习惯法对少数民族地区经济文化和社会现实生活的发展有着重大的影响。现实中的少数民族婚姻制度在很大程度上受当地习惯法的调整与规范。本文主要描述了彝族婚姻习惯法的形成原因及其具体内容、当前的发展与变迁情况等内容，对凉山彝族婚姻习惯法作一个初步的探索与简单的描述。阐明民族习惯法作为与国家制定法并存的法律制度,在彝族婚姻家庭生活中仍然起着重要的作用。以及浅析彝族婚姻习惯法与现实中华人民共和国婚姻法的冲突。希望彝族婚姻习惯法与国家婚姻法能更好地接轨，更好地推进凉山彝族地区婚姻与家庭方面法制的建设与健全。 Abstract: our minority ethnic groups of customary law, rich in content, has a long history, is Chinas legal system is an important part of society. Minority nationalities customary laws i