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城市建筑灵魂测量者 　　蔡意，男，建筑学学士，法学士。其参与的设计项目有南京新市民广场；西安广电世纪园；张家港购物休闲公园；南京下沙商业中心：“CCTV by OMA”展览室内；重庆绿地翠谷住宅区；重庆南川人民医院；上海自然博物馆投标方案，宁波南部商务区(获得第二届北京建筑双年展建筑类一等奖)，南京阳光100商业综合体，北京凤凰国际传媒中心，上海滩国际广场，大连软件园东沟企业天地，天津滨海外包产业园；上海东方渔人码头一期；太原南堂，三一重工北京装配中心等。 　　 　　获奖经历如下： 　　2003 晶艺杯全国大学生建筑设计竞赛(一等奖) 　　主办，全国建筑学高等教育指导委员会 　　2003釜山国际建筑大展(一等奖) 　　主办韩国建筑师联合会釜山分会，韩国釜山广域市，评委，谷谷成章 　　2003水晶石杯网上建筑设计大赛(优秀奖) 　　主办，世界建筑杂志社，北京大学建筑研究所评委：张永和，崔凯 　　2005重庆大学生建筑设计竞赛(一等奖) 　　2006韩国釜山国际建筑设计工作坊(BiADW)(第一名)主办韩国建筑师联合会釜山分会，韩国釜山广域市 　　2007最佳新人奖 　　MADA s.p.mm 　　2008深圳香港双城双年展(公众奖) 　　主办：深圳市政府，深圳市规划局，香港特区政府，香港建筑师协会。 　　 　　故事装裱的纸箱，文字围筑的方盒，许多种不同的声音从纸箱或者方盒中传出，男的，女的，老的，少的，嘶哑的，尖细的，清脆的，浑厚的，交织在一起，兴奋的，悲哀的，平缓的，急促的，混杂于一片。这是一组来自都市的声音，这是一组来自都市的倾诉，每一种声音都在述说一个故事，每一种声音都在述说他们对城市的理解。这是2007年冬季，深圳华侨城，某展区一个名为“测量城市的灵魂”的展品片断。 　　现场的观众人头攒动，两个年轻的小伙子和一个姑娘，一边介绍着展品，一边派发着一本名为MOMO的工作手册。 　　 　　我好奇于年轻人的张扬，好奇于年轻人的冲动，好奇于年轻人对个性的追求，也好奇于年轻人的社会责任感，当我知道这些录音是他们投入较多精力，走访上千名来到深圳的人们，花了很多心血录制而成，我心中有一种叫“执蓍”的火花开始跳跃。于是，我想记录他们的想法，也希望能有一个更好的舞台为他们展示，因而便有了下面的对话。 　　本刊记者：彼得，波特说过，在宇宙的中心回响着那个坚定神秘的音符“我”――就是创造的灵性。没有灵性的建筑就是死建筑，塞满了死建筑的城市就不可能有灵魂。即使第一眼看上去很现代，第二眼就看出了它的呆板和僵硬，显得失魂落魄。因为建筑体现的不是文化的品位，而是权力的意志，掌权者是什么水平，建筑就是什么水平……，您觉得呢? 　　蔡意：什么才是建筑的自我?这个问题简直就像是一枚三棱镜，从不同角度可以折射出五彩斑斓的答案。建筑不但是凿户牖以为室的“空”，也是“幸有我来山未孤”中的“我”，甚至可以是对日常生活的一种深刻关照：血亲大家族解体，两人家庭成为社会的基本单位，这种变化对应了四合院被单元式住宅公寓所取代的现象，庙街消失了，因为庙会不存在了，新的建筑功能不断涌现也反映了社会分工的日益细化，等等。因此，如果我们可以把建筑，甚至是城市本身视为社会结构的一种实体，那么建筑反映了权力意识的事实和建筑创造的灵性之间的矛盾也是建筑自我的一种表现，无可厚非。 　　事实上，权利意识有时甚至是建筑发展的推手。如果没有权利意识，就不可能有《考工记》中三经三纬的城市布局，不可能有等级制度鲜明的四合院，也不可能有表现皇权至中至圣的紫禁城…… 　　一个一直与建筑发展并行不悖的现象自然不会突然地成为抹杀建筑灵魂的元凶。说权利意识是造成城市缺乏自己灵魂祸首的这种说法只能是一个浅显而且是虚假的幌子。造成现今城市建筑“失魂落魄”的原因就如同建筑本体论一样的古老和复杂。 　　作为建筑师，如果我们更乐意从空间的角度来窥视这个问题，那么克里斯托弗，亚历山大的文章《城市不是一棵树》对于我们而言可以说是深有启发的。亚历山大在他那篇影响深远的文章中从空间结构的角度比较了自然的城市和人工的城市。他认为几乎所有经过精心规划的人工城市都呈一种树状的结构，而自然的城市则是半网络状的结构。树状结构相对于半网络结构的简单化倾向造成了人工城市的缺陷。用亚历山大的话来说就是：与充满了生活印记的自然城市相比，新兴人工城市的不足表现得越来越明显。 　　本刊记者：学者刘再复曾说：“巴黎不仅有灵魂，而且有雄厚的灵魂的根底。法国的自由灵魂不会转风转向，就是因为灵魂之根扎得很深，无论是到卢浮官、奥塞官还是到巴黎圣母院、先贤祠，我都有这样的感觉。”虽然中国的地产文化愈喊愈烈，但城市文化的缺失总令人有痛苦不堪的感觉，请问您是怎么看待的? 　　蔡意：文化并不是神秘的存在。当然城市文化也没有那么神圣和遥不可及，大到国家建设，小到楼盘