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1.题材的转变 把诗从抒发个人怀抱发展到写民生疾苦，二者融为一体。生动、深刻地反映出转折时期的社会生活。 2.写实上的巨大成就 细致观察，传神描写，讲究炼字。 “风起春灯乱，江鸣夜雨悬” “乱离还奏乐，飘泊且闻歌” 3.风格上的沉郁顿挫 深沉浑厚的情思，感情之流似潜伏着巨大波涛的大海。表现在百转千回、反复咏叹的抒情方式上。 二十世纪杜甫研究概述 杜甫是中国古代最伟大的诗人，也是被研究得最为充分的诗人。本世纪学界逐渐改变了以前多用封建伦理观、文艺观评价和研究杜甫生平、思想和诗歌艺术的学术传统，代之以民主思想评判和现代艺术分析，取得了十分可观的进展和成绩。 本世纪上半叶 五六十年代 文革期间 文革以后 在本世纪的头二十年里，人们仍然习惯沿用考证、笺注和 点评式的传统方法来研究杜甫及其诗歌。最早用现代学术观念和人文理论研究和分析杜诗的成果是梁启超的学术讲演《情圣杜甫》。二十年代末，胡适在《白话文学史》中也认为杜甫更贴近平民大众。此后以现代伦理观念和人文价值标准来分析杜甫生活、性格和思想的论文逐渐多了起来。 研究是新旧方法并存，有纯用传统方法研究杜诗的，如郭曾炘的《读杜劄记》；有在传统的点评方法基础上稍加综合论述的文章，如玄修的《说杜》；也有引进西方现代文学理论特别是写实主义或现实主义理论分析杜诗艺术的，如耕南的《杜甫诗中的唐代社会》、吴泾熊的《杜甫论》、李广田的《杜甫的创作态度》等。另外，洪业的《杜诗引得》的出版可以说是现代西方的引得编撰方法和中国传统的乾嘉学派的诗文校勘整理的合璧，至今仍嘉惠学林。 从五十年代初开始，许多杜甫研究者开始运用马克思主义毛泽东文艺思想来研究和分析杜甫及其诗歌，在杜甫的生平思想、创作道路，杜诗产生的社会原因以及反映社会生活的深度和广度等问题的研究上，取得了较大的进展。但这一阶段，由于人们对马克思主义的理解不够，不少文章生搬硬套俄国和苏联文学理论的名词术语，有简单化的弊端。当时能够避开政治风潮、思想论争对杜甫诗歌艺术进行深入、独到的分析的文章只有夏承焘连续发表的《杜诗札丛》、马茂元的《谈杜甫七言绝句的特色》等数篇。 1962年是杜甫诞生一千二百五十周年，杜甫被列为世界文化名人，全国各地都举行了隆重的纪念活动，文化界名流学者更是纷纷撰文纪念，郭沫若在纪念杜甫诞生一千二百五十周年大会上的开幕词《诗歌史上的双子星座》对杜甫在中国文学史上的地位给予了极高的评价，谓杜甫是“伟大的诗人”、“爱国诗人”，“和人民打成了一片”，“同命运，共甘苦”。这一论断在很长时间里一直为学界所沿用、发挥。 高等院校文科教材 郭预衡 主编 中 国 古 代 文 学 史 (二) 上海古籍出版社 杜甫是中国古代文学史上最伟大的现实主义诗人，他的诗歌在反映天宝末年到大历年间的重大社会政治事件、时代的动乱及民生的创痍方面，都达到了前所未有的深度和广度，因而被誉为“诗史”（《新唐书·文艺》上）。在艺术创造方法上，他集前人之大成，“深涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之”（同上）。又沾溉万代，开后世无数法门，因而被尊为“诗圣”。 圣杜甫 杜甫生平 杜甫草堂 杜诗欣赏 杜甫和李白 杜诗英译 杜甫研究 杜诗成就 杜甫思想 杜甫（７１２－７７０）： 字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳，自其曾祖时迁居巩县。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载在洛阳与李白相识。后寓居长安将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。他的许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。 读书壮游时期 困守长安时期 陷贼与为官时期 飘泊