项目十一---《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》.ppt

曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大? (孔子)说:治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 难道冉有所讲的就不是国家吗? 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢? 难道公西华所讲的不是国家吗? 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢? 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢? 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 ¤为何“哂”由 赞赏坦率发言, 委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 　　——《论语·颜渊》 ¤为何“与”点？ 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（《论语?子路》） 孔子主张克已复礼。《论语?颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------ 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果 至于 或者 或者 知识归纳 （1）如 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如 （2）尔 你们 …的样子，相当于“然”。 …的样子，相当于“然”。 你 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎 （3）乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 （4）以 介词 因为 动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风，乘凉 （二）词类活用 1、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大？ 正道，是非标准。译成“为人的道理”。 小的事情，大的事情 （2）形容词活用为名词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答 使……富足 （3）形容词活用为动词 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 4、何伤乎 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式 （1）宾语前置 5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 译文：因为我年纪比你们大一点 1、可使有勇，且知方也 （其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 （3）省略句 2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。 1．下列加点字注音有误的一项是（　）A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）B．以俟（sì）君子　　风乎舞雩（yú）C．端章甫（fǔ）　　愿为小相（xiàng）焉D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　 巩固练习 A shèng 夫子何哂（shěn）由也 2．下列句子中没有通假字的一项是（　）A．唯求则非邦也与B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长乎尔，毋吾以也 D 欤　 暮 稀 3．下列划线的字词不是名词活用的一项是（