外国文学史简答题与名词解释题.docxVIP

外国文学史简答题和名词解释题等知识点简析答丢夫形象：①答尔丢夫是17世纪宗教伪善者，表里不一，将自己装扮成虔诚的教士。实际上却是一个万恶的恶棍。达尔丢夫是一个破落贵族， 穷得连双鞋都没有， 他利用部分人对宗教的痴迷， 用矫揉造作的假虔诚赢得了富商奥尔恭的信任。 他表面装出一副过火的虔诚， 对奥尔恭施舍给他的钱财不吝啬地转赠其他穷人， 显得十分淡泊，实际上， 当奥尔恭以全部家产相赠时， 他却毫不推迟地接受了。 他表面奉行苦行主义，穿粗衣，用鬃毛鞭鞭打自己，实际上是个酒肉之徒， 吃得又粗又胖， 脸蛋子透亮， 在暖暖和和的床上一直睡到天亮。他表面看来是个道貌岸然的君子， 连桃丽娜穿着低开领的衣服他都不肯看， 可是一出场据调戏奥尔恭的妻子。他装着虔诚信奉宗教，可是却对欧米尔说： “上帝在我是不了一回事。 ”达尔丢夫是一个表面纯洁，实则男盗女娼的恶棍。 ②答丢夫是伪善的化身，他善于伪装自己骗取人们的信任，以达到卑鄙目的，他的丑恶嘴脸是通过贪吃、贪财、贪色的行径暴露出来的，答丢夫的伪善具有巨大的危害性，通过这一形象，作者还揭露了宗教伪善对于社会的危害性，达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中， 目的是为了破坏别人的家庭， 满足自己的兽欲， 霸占别人的财产，以伪善的手段来达到掠夺的目的。答尔丢夫形象的意义历史意义：答尔丢夫的虚伪衬托了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向。现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露了伪善的道德危害性，答尔丢夫成为“伪善”、“伪君子”的同义语。“三一律”：是法国古典主义戏剧创作中的艺术规则， 要求一个剧本只能有一个情节线索，剧情只能发生在同一地点，时间不得超过一昼夜。 “三一律”过分严格的形式要求， 却逐渐阻碍了戏剧创作的发展。从《巴黎圣母院》、《悲惨世界》和《九三年》看雨果的人道主义思想： 《悲惨世界》小说以冉阿让为中心，通过他充满苦难的生活经历以及芳汀和珂赛特的悲惨命运的描写，真实地描绘了波旁王朝复辟时期刀七月王朝初期法国社会真实生活的广阔画面，表达了对劳动人民的深切同情，控诉了剥削制度、不公正的法律以及虚伪的道德观念，赞颂了劳动人民的高贵品质以及共和主义的英勇献身精神。反映了作者以仁慈和博爱拯救社会的资产阶级人道主义思想。《悲惨世界》中，雨果的人道主义思想得到充分的体现主要在三个方面： （ 1）作者用人道主义思想揭露社会的黑暗， 批判资产阶级社会的道德和法律， 揭示生活在悲惨世界中的不幸的人的痛苦命运，体现在警长沙威、 冉阿让和芳汀等形象塑造上。 （2）用人道主义思想解决社会的出路问题， 提出了一种与现存法律相对的高级法律， 即以饶恕和仁慈感化， 从根本上解决社会的罪恶，体现在对米里哀形象的塑造上。 （3）以人道主义思想为指导，表明对社会的态度。 雨果塑造了一系列共和主义者的英雄形象， 歌颂革命起义， 赞美起义者的英雄行为，对革命表示了极大的尊重。 但他又认为革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义的理想。人道主义始终没有超越资产阶级的范畴。试分析堂吉诃德的形象（试析堂吉诃德性格的悲剧性与喜剧性及其典型意义：答：堂吉诃德的身上，体现出理想与现实、动机与效果、主观与客观的矛盾，从而形成了他性格中悲剧性和喜剧性的二重性。 他是一个不近情理的疯子， 置现实中的一切于不顾， 一心一意按他想象中的骑士法则去行动，去认识世界。 他把风车当巨人，把囚徒当作教士，把客店幻化成城堡，并把行动中招来的一切失败看作是骑士不可避免的挫折。 这种错误认识构成一连串的喜剧情节，显示出堂吉诃德性格喜剧性的一面。同时，堂吉诃德有是个乐观自信、热情豪爽、不畏强暴、不怕牺牲、立志扫清人间不平事， 从不因失败而灰心失望的英雄人物。他对自由、平等的社会有正确的看法， 又构成了堂吉诃德性格的另一方面： 清醒、明智、充满美好理想。 因此他的失败， 具有深刻的悲剧性。意义：堂吉诃德的喜剧性揭露和批判当时西班牙国内对早已成为历史陈迹的骑士道德的美化这种复古倾向， 真实地反映了西班牙的现实； 他的悲剧性则反映了作者的人文主义理想。试分析哈姆莱特形象的典型意义：答：①哈姆莱特是是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。他对“人”抱有美好的看法，认为人是“宇宙的精华，万物的灵长” ，对爱情、友谊、人性都有一整套的人文主义观点。②可是，戏一开场，他就陷入了家庭的不幸之中，父死母嫁，王位被篡，坚贞的爱情、 忠诚的友谊等生活理想开始动摇。 当他从父亲的鬼魂得知， 杀父仇人正是当今国王时， 他立刻意识到为父报仇不仅是他个人的问题， 而是关涉到整个国家的大事， 对手力量的强大使他不敢轻举妄动， 情人和友人成了敌人试探自己的工具， 使他的人文主义理想完全破灭。他忧郁孤独，装疯卖傻，安排“戏中戏” ，进一步证实奸王的罪行，最后在一次决斗中杀