七年级上期-远古传说-讲课版.pptVIP

舜晚年，部落首领们推荐禹做续任人，舜对禹进行考察，让禹有很好的锻炼机会，舜死后，禹正式出任部落联盟的首领。 尧、舜、禹相续接替担任部落联盟首领是经过部落首领们民主推选，这样的制度被称为“禅让”。 禅让的实质：推举、考察、接班 第3课 远古的传说 第3课 远古的传说 炎帝与黄帝的传说 大约4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，在黄河流域有两个强大的部落，分别由炎帝、黄帝领导。在东方，蚩尤领导者一个强大的部落。 传说炎帝姓姜，他制作耒耜，传授耕种的方法，被尊称为炎帝神农。炎帝还发明了陶器。最广为传颂的事迹是炎帝为了治病救人，遍尝百草，发现了许多治病的药物，最终因误服毒草而逝。 （湖南省炎陵县鹿原坡） 炎帝陵 湖南祭祀炎帝的典礼 传说黄帝姓姬，称轩辕氏。黄帝是传说中历法的创立者，他指导人们根据季节的变化播种、收割。黄帝还发明了加工谷物和蒸煮食物的用具。传说铜器、车船也是黄帝发明的。 黄帝泉 （黄帝泉位于河北省涿鹿县矾山镇黄帝城，古称之为阪泉，即为黄帝族饮水之处。 ） 黄帝陵的轩辕庙 陕西省黄陵县 台湾同胞祭拜黄帝陵 （2002年4月） 黄炎联盟 炎帝和黄帝原来都生活在黄河上游一带，后来两大部落又都向中原发展。为争夺土地和财富，黄帝部落和炎帝部落产生尖锐矛盾，终于爆发阪泉之战，经过三场恶战，黄帝最后取得胜利。战败的炎帝表示愿意服从黄帝的领导，黄、炎部落结成黄炎联盟。 黄帝部落和炎帝部落后结为联盟，在涿鹿击败蚩尤。黄炎联盟在黄河流域繁衍发展，不断融合临近的部落，构成华夏族的骨干，而华夏族就是汉族的前身。华夏族尊奉炎帝和黄帝为人文始祖。 黄炎联盟 炎黄战蚩尤 黄炎联盟——华夏族——汉族 远古传说与历史事实有什么区别呢？ 传说有虚构 和夸张，而史实是真实可靠的，其最终区别在于有没有地下发现的文字证据，如果有，属于史实，如果没有，则不能说是史实 禅让的传说 尧像 舜像 黄帝以后很久，尧担任部落联盟的首领。当尧年纪大了的时候，部落首领们推举舜作尧的继承人，尧对舜进行了长期考察，舜的表现十分优异。尧逝后，舜接替了首领的位置。 大禹治水 （山东嘉祥武氏祠的画像石） 治水的传说 禹吸取父亲鲧（Gǔn）用堵塞治水失败的教训，领导人们挖沟开渠，把洪水慢慢地疏导到江河中去，然后流向大海。在治水过程中，他们昼夜辛劳，经过13年努力，终于制服洪水，人们又能正常地生产和生活。禹由此在人们心目中树立起了崇高的威望。 舜……行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。……禹乃……命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 ——《史记·夏本纪》 大禹陵 （位于浙江省绍兴市东南会稽山麓） 纪年法 公元纪年 1、把传说中的耶稣诞生的那一年，定为公元元年。 2、在公元元年以前的叫公元前XX年； 3、在公元元年以后的叫公元后XX年。 第3课 远古的传说 * * 关于炎帝神农氏的丰功伟绩，史籍中少有成篇的全面的记裁，但在各种史籍中，为炎帝神农氏歌功颂德却是随处可见的。 《逸周书》说：“神农之寸，天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤斧，破木为耜、阻、耨以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏之实。” 《用易·系辞下传》载：“庖牺氏没．神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 《管子·轻重戊》载：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之。” 《商君书·画策》载：“神农之世，公耕而食，妇织而衣。” 《淮南子·修务训》载：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。” 《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，长于姜水。始教天下耕种五谷而食之，以省杀生；尝味草木，宜药疗疾，救夭伤人命。” 《新论·琴道篇》载：“琴，神农造也。琴之言，禁也。君子守以自禁也。昔神农氏继宓羲而王天下。上观法于天，下取法于地。于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。” 《吴越春秋》载：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，殁则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰‘继竹、续竹，飞土、逐突’之谓也，于是神农弦木为弧．剡木为矢，弧矢之利，以威四方。” 《皇王大纪》卷一载：炎帝“相土田燥湿肥硗，兴农桑之业，春耕夏耘，秋获冬藏，为台榭而