爱胜算电影刮痧中中西法律文化冲突与融通.docVIP

爱的胜算 ——电影《刮痧》中的中西法律文化冲突与融通 曹汝明( [摘要]每个民族都有自己各具特色的法律文化，并在各自的区域内有效地调整社会生活，譬如美国和中国。但是当中美两种不同的法律文化在同一时空中出现冲突时，本文认为虽然两种法律文化在社会存在、历史渊源和具体制度方面存在不同，但是二者的价值追求却是相同的。即不同只是技术层面，根本则是相通的。但是在借鉴外来法律文明时还需以自我调节为主，以扬弃地借鉴为辅。 [关键词]法律文化 冲突 伦理化 宗教性 共同价值 扬弃 移植 本土资源 一、故事梗概 由著名导演郑晓龙执导的影片《刮痧》讲述了一个“北京人在圣路易斯”故事。来自北京的电脑游戏设计师许大同在美国生活了八年，他通过把中国传统文化中的元素与电脑游戏结合起来，取得了事业上的成就并获得了业内的认可，同时也有了幸福的家庭——美丽的妻子简宁和可爱的儿子丹尼斯。在电脑游戏设计颁奖会上，许大同高兴地以为自己的美国梦已经实现，但是随后发生的一个意外却使许大同从梦中惊醒。 从颁奖会上回家的丹尼斯肚子疼，在北京生活了一辈子的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，只得用中国民间传统的刮痧疗法给丹尼斯治病。后来许大同为了接父亲回家而把丹尼斯一个人放在家里，而简宁的电话吵醒了孩子，丹尼斯因为意外住进医院，他背后的刮痧痕迹被认为是受到虐待的证据。许大同和简宁被告知丹尼斯现在由儿童福利局监护并受到起诉。 在接下来法庭举行的特别听证会上，由于中美文化的差异和许大同表述的混乱，以及他隐瞒了父亲给丹尼斯刮痧的事实，而以解剖学为基础的西医理论又无法通过口耳相传的经验圣诞之夜许大同盼子心切，铤而走险，装扮成圣诞老人从公寓大楼外的水管向自己家高高窗户爬去正因为如此，才有了影片中的冲突，才有了我们一代又一代法律人的冥思苦想。 剧中在许大同看来，自己的儿子打了朋友昆兰的儿子，那么自己打儿子是天经地义而且是为了表示对昆兰的尊重；而昆兰则认为不论如何打孩子是错误的。古代中国社会是一个在自给自足经济和宗族血缘关系基础上成长起来的东方农业社会。以农业文明为依托，以宗法血缘关系为根基的宗法社会，是古代中国社会的基本特征。正如孟德斯鸠所言，“这个帝国的构成，是以治家的思想为基础的”。以家族为本位的宗法思想渗透到传统中国社会生活领域的各个方面，也深刻地影响着传统中国法律制度的基本面貌。在这种特定社会历史条件下生成和发展起来的中国法律文化，被打上了深深的宗法化和伦理化的烙印。在传统中国的法理观念中，“伦理”即“自然”，伦理就是人的本质，就是人的自然，就是人的本性。违反之，则是悖逆自然，戕灭天性。中国传统的法律思想认为，社会本身就不是整齐平一的，法律确立“尊卑长幼之序”，确认父权与家长权的存在，维护家庭成员间的不平等关系，父亲或家长对子孙有权进行责罚或是送交官府依法惩处。正如费正清在《剑桥中国晚清史》中所言：“法律总是维护族长的威信，并且按照亲属关系身份进行惩处。国家就是这样给家庭结构以法律上的支持，这是它维护社会秩序的一个明显的手段。父母的权威和子孙的孝顺是绝对的，儿子违抗父母之命就要受到父亲的惩处。” 由于古代中国是一个农业社会和宗法社会，因此这种法律秩序具有超稳定性。而西方则不然，通过启蒙运动摒弃了中世纪愚昧落后的法律传统，逐渐确立了影响至今的西方法律文化。在该种法律文化中，父母与子女之间的这种不平等关系则是难以接受甚至是不可理喻的。在西方古典自然法学理论中，洛克认为，人类的自然状态是一种自由和平等的状态。同种和同等的人们既毫无差别地生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制关系。这种自由和平等的权利是与生俱来的。正如美国1776年的《独立宣言》中所说：“人人生而平等，他们都是从他们的造物主那里被赋予了某些不可转让的权利。”在西方，法律与权利密不可分，甚至可以相互解释。因此父母和子女，其法律地位是完全平等的，父母没有对子女进行惩罚的法律依据，相反还必须尽到父母对子女应尽的义务和承担应当的责任。法之为法，其前提条件之一就是它要以整个社会的福利为其目标。儿童是社会的弱势群体，理所当然要受到法律的保护。 另一方面，宗教对西方法律有着深刻的影响，这一点是毋庸置疑的。其中之一，便是在人道主义方面影响法律，包括强调个人的价值、对家庭成员及儿童的保护、生命的神圣性等。集中体现宗教思想的宗教法把“爱”作为核心价值凌驾于具体的法律条文之上。据此，许多事情要做，不是因为法律的强制，而是出于由衷的爱。宗教对西方法律的这种影响源远流长，如今虽然褪去了宗教的外衣，但是这种思维范式却深深地影响着其社会的立法：立足于以人为本，而非轻视人权和粗暴地将人作为达到目的的手段。具体到影片中，州儿童福利局的工作人员要将丹尼斯带到福利局并由其监护，使孩子摆脱“恐惧与危