汉语成语文化关照.docVIP

唐莉莉汉语言文字学现代汉语唐雪凝教授2003年4词1日汉语成语的文化观照—成语中的心理文化及成语的文化应用论文摘要论文共分五部分。第一部分为绪论，第二部分为概说，第三部分为成语中的心理文化观照，第四部分为成语的文化应用，第五部分为结语。一绪论主要介绍课题的来源及研究的意义。语言是文化的载体，任何民族语言都负载着该民族深厚的文化内涵。美国语言学家、人类学家E·萨圣尔曾指出:“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所服务的文化，从这种意义上说，语言史和文化史沿着平行的路线前进。”汉语成语是汉语语言符号中最经济、最有效的符号，它所蕴涵的文化具有历史的深度和现实的广度。成语无论在形式上，还是在内容上，都高度凝聚着汉民族文化的精华，因而从成语中透析文化具有特殊的意义。二概说分为两部分。第一部分为成语性质的探讨。论文在对一些观点进行分析评价的基础上，提出了自己对于成语性质的看法:成语是人们长期习用的，具有浓重书面语色彩的词组或短句，其结构一般为四音节形式。第二部分为概说成语文化。首先是对文化及成语文化的界定。文化指广义的文化，它包括三个层面，即物质文化、制度文化、心理文化。在整个文化结构中，心理文化层是文化的深层部分，具有认知与价值定向的功能，对整个文化系统的不断发展起着重要的指导作用。论文所说的“成语文化”，主要指成语中反映出来的民族心理文化.论多文阐明了成语文化的理论基础，并指出本文欲通过对成语中的心理文化层多个方面的透析，探寻古人的文化心理状态，以求把握中国文化的主色调。三成语中的心理文化观照分为四部分。第一部分为成语中的价值观念。汉语成语如一个多棱镜，从多个侧面折射出汉人的价值取向。(1)宗法伦理观。伦理是中国传统文化的核心。“三纲五常”是儒家提倡的封建礼教和伦理观念，许多成语体现出这种传统的伦理观念。(2)道德人格观。许多与“仁”、“义”有关的成语表明，“仁”是汉民族世俗道德生活中最普遍的德性标准，“义”是中华民族道德精神的精髓。中国人素来重视修身养性，又有勤劳节俭、崇高质朴的传统。这都能在成语中反映出来。(3)社会人情观.在中国，人事关系是非常重要的生存信条。从许多成语可以看出，中国人办事十分注重“和”，和谐、和睦是人们追求的人际关系的目标。第二部分为成语中的思维方式。“天人合一”的整体思维是中国思维最本质的特征.整体思维的衍生之一是辫证思维。在形式上，大多数成语的语音平仄配对，交替出现;在内容上，如“乐极生悲”、“否极泰来”等成语都能体现出汉人的辩证思维.意象思维是整体思维的衍生之二。在人们的心目中，意象与其所表达的对象关系不同，分别激起了不同的联想，成语的意象在表达意义时，就有了不同的方式:比喻式、象征式、示现式.直觉思维是整体思维的衍生之三。成语写自然界的动植物，很少静止地写真，而是寓情于物，把外物当作人加以对待。指出作为中国传统文化的一面镜子，成语以其独特的方式映照出中国传统文化的精髓，因此，走进“成语大观园”，探索中国传统文化，任重而道远..2成语文化的界定与理论基础语言是一个社会集体共同的历史遗产，是约定俗成的社会习惯的产物，是人类文化得以建构和传承的形式和手段。任何民族语言都是该民族文化的一种符号形态，语言承载着文化的信息，文化通过语言得以记录、表现和传递。各民族文化的个性特征，经过历史的积淀而结晶在词汇层面上，一个民族语言的词汇系统，能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。十九世纪德国心理学家冯特曾指出，一个民族的词汇本身就能提示这个民族的心理。因此，文化中的价值观念、思维方式、审美情趣等都会借助于语言特别是语言中的词汇得以保留。语言也离不开文化，正如萨王尔所说:“语言有一个底座……语言也不脱离文化而存在，就是说不脱离社会流传下来的，决定我们生活面貌的风俗和信仰的总体”。[8]不同民族的特定文化，都对该民族语言的发展起着制约作用。任何一种文化现象，都会在语言中留下烙印;任何一种语言现象，也都有其文化上的理据。语言中的文化最集中、最显著地体现在词汇上。在汉语浩瀚的词林中，成语以其典雅、含蓄、生动、犀利而独放异彩。成语同一般语词相比，具有两个非常显著的特点:第一，成语是人们长期习用、有某种历史源流的“古语，’，这些经过大浪淘沙得以存活下来的成语，就像语言中的“活化石”，蕴藏着丰富的民族传统文化信息。第二，成语构词凝炼，较之其他词汇表意效能更大更强。由于定型后其内涵在长期的语言实践中得到不断的丰富和充实，传留至今的成语绝大多数都表现出构词凝炼、内涵丰富的特点。这就使得一条成语比一个普通语词包含更大的信息量。而语词的信息量越大，其文化的负载量也就越大。因此，整个成语系统也就比一般词汇更能完整地表现出汉民族的文化内涵。我们透过语言的窗口去揭示民族文化的深刻内涵，就会把目光投向凝聚着民族文化痕迹的成语。我们所说的“成语文化