A晚清徽州“扫黑除恶”.docVIP

《新智慧》发稿记录版 本文摘刊期栏目史智字数4400原文标题晚清徽州“扫黑除恶”作 者梁仁志出处紫光阁编辑意见二审意见终审意见晚清徽州“扫黑除恶”梁仁志地痞无赖是介于剥削阶级和普通百姓之间的群体，虽无剥削阶级的权势和财势，却有剥削阶级的诸多恶习，成为地方社会发展的一大毒瘤。地痞无赖的历史可以追溯到夏商周三代，但那时还只是零星出现，没有形成一股重要的社会危害力量。汉代以后，他们渐渐成为独立群体，为害一方，对地方社会的消极影响日渐凸显。晚清时期，徽州地痞无赖势力猖獗，地方也有针对性地“扫黑除恶”。晚清徽州地痞无赖势力猖獗徽州位于安徽省南部山区，古称歙州、新安，因明清时期所设徽州府而得名。徽州府下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县，府治在歙县县城。大体范围包括今天安徽省的黄山市、绩溪县和江西省的婺源县。徽州既是闻名天下的徽商的桑梓之邦，也是朱熹、戴震等一批大儒的桑梓之邦。近代以前，由于山多地少，所谓“八山半水半分田，一分道路和庄园”，徽州经济无法依靠农业，只能以商业为命脉。近代以后，随着西方资本主义经济势力不断入侵和中国社会长期动荡，徽商经营遇到前所未有的困难，以商业为经济支柱的徽州经济不断走向衰落，徽州乡村经济发展陷入深深的困境，大批失业农民或游荡在乡间不务正业，或涌入经济相对发达的屯溪等城镇谋生。但由于当时城镇工作机会有限，部分人渐渐开始铤而走险，成为专门以坑蒙拐骗甚至打砸抢掠为生的地痞无赖。他们不仅拉帮结伙，甚至还和地方豪强势力乃至官府相互勾结，狼狈为奸，横行城镇和乡里，给当时徽州地方的社会风气和经济发展带来诸多消极影响。主要表现在这样几个方面：一是聚众赌博，借机敛财。徽州以各种名目的会社组织之多而闻名，到了晚清，新式会社组织有商会、教育会、不缠足会等，旧式会社组织有文会及各种各样的善堂善会、迎神赛会等。会辄有戏，戏必有赌，“有赌则必有地痞无赖”，对地方危害相当大。这些地痞无赖常常“以客民为羽翼，以衙役为爪牙”，即通常招徕或威吓一批外地百姓充当他们的帮凶，同时又与官府衙役暗通款曲，借赌博大肆榨取百姓钱财。由于他们势力较大，又有衙役背后撑腰，所以“历来禀赌从无拿获到案者”，成为当时徽州地方社会的一大困扰。如婺源县，“会场一开，赌局林立，奸人倚为利薮，荡子因而破家”，当时的县令遂张贴禁赌告示，可县衙的书役不是真心禁赌，而是巧藉以抽头，营佐借弹压为名，而赌棍例有所馈献，可谓名禁而实不止。二是倚仗武艺，横行乡里。徽州向来有习武之风，明清时期，由于徽商外出经商致富者日渐增多，他们在人身和财产安全上需要有身怀武艺的保镖加以保护，客观上推动了徽州“演习枪棒”之风盛行。这种习武之风一直延续到晚清乃至民国时期，但其中真正能够为大徽商担任保镖的人毕竟是少数，而一些没有找到固定或正当职业的习武之徒便倚仗武艺拉帮结伙，“纠党盘结，打作横行”，横行乡里，对普通百姓动辄大打出手，榨取钱财。例如在歙县，一些地痞无赖结为“打行”，即组织各种带有黑社会性质的武术团体，自立红裤、天王、棒褪、斧头等会，妄称天宝、太保等各种名色，“捏情打作……最为民害”。这帮地痞无赖“聚集凶强，闻风打作”，成为一大公害。三是充当脚夫，把持码头。脚夫原指明代的一种差役，即跟随官员往来地方搬运货物之人。后来随着商品经济的发展和长途贩运业务的繁盛，脚夫渐渐发展成为寄居在各地商埠码头专门靠揽运货物为生的一种职业，即后世俗称的码头搬运工。由于脚夫具备直接与商人打交道的资格，因此吸引大批地痞无赖加入。他们常常垄断码头乃至地方的货物搬运业务，不准其他地方的脚夫染指，从而具备哄抬工钱的能力。更有甚者，他们还常常纠集同伙，形成一个个专门敲诈勒索甚至明抢暗夺商人貨物乃至一般旅客财物的犯罪流氓集团。徽州是一个万山环绕的山区，与外界交通主要靠水运。如屯溪就处于新安江、横江、率水河三江汇流之处，是一个优越的水埠码头，俗话说“屯溪美，屯溪美，一半是街，一半是水”，遂成为近代徽州乃至皖南地区的物资集散中心，商业兴盛。在屯溪商埠码头，就聚集了大批以脚夫面目示人的地痞无赖群体。歙县也有“埠头奸棍”，经常勒索外来船只，稍逆其意就“夺索锁船”，为害一方。歙县渔梁坝的脚夫，经常“强驮暗夺”商贾货物，以致“浙江客船不得抵坝”，只得偷偷将船停在码头之外进行贸易，“大为民害”。四是包揽税粮，欺诈百姓。在明清时期，为纳税户包揽税粮并从中收取一定好处是较为普遍的现象。到了晚清，各种捐税名目陡增，如在婺源，有所谓的教育捐、公会捐、保婴捐、公济捐、公路各捐等十余种，在屯溪也有所谓的公济捐、公安捐、教育捐、保商捐、惟善堂、公磅捐、公校捐、会费、公费捐等十余种，人民不堪重负，反抗情绪强烈，致使官府征收起来颇为不易。在这种情况下，政府便开始利用一些地痞无赖征收税粮，甚至直接让他们包揽税粮。加之晚清徽州外出经商者依然很多，他