2018版高中历史 第2单元 西方人文精神的起源及其发展 课时跟踪训练6 文艺复兴和宗教改革 新人教版必修3.docVIP

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2018版高中历史 第2单元 西方人文精神的起源及其发展 课时跟踪训练6 文艺复兴和宗教改革 新人教版必修3

PAGE PAGE 1课时跟踪训练(六)文艺复兴和宗教改革一、选择题1.文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里面“独特社会”的含义是 (  )A.工商业发展及资本主义萌芽B.罗马天主教会势力日渐衰落C.资产阶级革命与改革运动纷纷兴起D.人们热衷于追求理性、民主、自由[解析] 从材料描述中可以看出文艺复兴在继承古典文化的基础上有了新的发展:文艺复兴是资产阶级的思想文化运动,代表了资本主义的发展要求,“独特社会”的含义就是指资本主义的发展。[答案] A2.通过十个青年男女由死亡之城来到乡间别墅,象征从中世纪的禁欲主义的森严统治下解放出来,并用一百个故事来寓意作者思想的文学家是 (  )A.但丁 B.薄伽丘C.彼特拉克 D.达·芬奇[解析] 注意题干中的有效信息“十个青年男女”“一百个故事”可知该作品应是薄伽丘的《十日谈》。[答案] B3.文艺复兴运动是西方的第二次思想解放运动,文艺复兴的先驱们所承担的历史任务是 (  )A.把人从禁欲主义的束缚下解放出来B.把人从宗教的束缚下解放出来C.把人从罗马教皇的控制下解放出来D.把人从封建主的控制下解放出来[解析] 文艺复兴主张肯定人的价值和尊严,把人从禁欲主义的束缚下解放出来。[答案] A4.历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼特拉克视为“人文主义之父”。有一位学者描述了有关彼特拉克生平的四件事情。下述哪两件事可作为“彼特拉克是人文主义之父”这个论题的说明 (  )(甲)他最初学习法律,后因经济问题改投神职成为教士。(乙)他的拉丁文造诣高,并以意大利方言创作美丽诗歌。(丙)他的著作常叙述自己,以追求名声,显示个人主义。(丁)他曾经攀登法国南部高山,为了居高临下欣赏美景。A.甲、乙 B.乙、丙C.丙、丁 D.甲、丁[解析] 甲属于出身,丁属于正常活动,均没有体现人文主义的内涵。“以意大利方言创作美丽诗歌”“以追求名声,显示个人主义”说明具有人文主义的内涵,故B项符合题意。[答案] B5.1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为“《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于 (  )A.教会是否腐败B.信仰是否必要C.信徒能否仅仅依靠信仰得救D.《圣经》能否作为信仰的基础[解析] 马丁·路德主张每个人都可以阅读《圣经》,同上帝对话,信仰即可得救,教会代表认为《圣经》容易被人曲解,个人的得道要依赖于教会对《圣经》的解释,所以他们两者的根本分歧在于是否仅仅依靠信仰得救,故选C项。[答案] C6.中世纪的女人们认为,在私人领域以外,必须把头发藏好,要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品,在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是 (  )A.宽容的心态 B.人性的复苏C.高雅的追求 D.理性的崇拜[解析] 依据材料“中世纪的女人们认为,在私人领域以外,必须把头发藏好,要用帽子、头巾保护起来”信息可知,中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性。依据材料“文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品,在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过”信息可知,文艺复兴时期头发是美丽的象征,充分追求并展示美,这与文艺复兴时期人性的复苏,追求现世幸福有关,选择B符合题意。[答案] B7.“既然已经认识上帝的意思,就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是(  )A.极力反对教会神学 B.信仰即可得救C.主张简化宗教仪式 D.主张因行称义[解析] 注意材料的意思是“只要信仰上帝,灵魂便可获得拯救,不用任何中介”,这符合马丁·路德的“信仰即可得救”主张。[答案] B8.马丁·路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于(  )A.率先揭露了教会的贪腐B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由C.使理性与自由平等思想迅速传播D.动摇了上帝在人们心目中的地位[解析] 题干强调因信称义的意义是使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由,故B项正确。[答案] B9.16世纪马丁·路德的思想和主张引发了欧洲的宗教改革运动。宗教改革发端于德国,说明当时德国社会的最主要矛盾是 (  )A.农民与庄园主的矛盾B.教会与地主的矛盾C.教会与德意志资产阶级的矛盾D.市民与城市贵族的矛盾[解析] 宗教改革后确立的新教否定了教会高于国家的思想,认为教会应从属于国家,实质上反映了教会

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