五福捧寿纹样构成分析.docVIP

蝙蝠是一种翼手类动物，外形丑陋，在西方的历史文化中，其图形扮演了邪恶、丑陋的角色。在我国传统文化中，蝙蝠纹样却完全改变了现实当中的形象而被表现为一种外形美观、寓意吉祥的纹样。我国传统纹样追求“图必有意、意必吉祥”的风尚，由五只蝙蝠与寿元素（包括寿字纹、寿桃纹、寿仙纹）组成的“五蝠捧寿”纹样是一种常见的吉祥纹样。按照古罗马时期哲学家奥古斯丁对符号的定义：符号是一种使我们感觉到一种事物加诸感觉之外的某一事物。[1] 符号学家索绪尔（Ferdiand De Sausure，1857～1913）确定了符号的能指与所指的概念,他写道：我们把概念与声音形象的结合叫做符号……我们建议保留用符号这个词表示整体，用所指与能指这个词分别代表概念与声音形象。[2]符号学家罗兰?巴特（Roland Barthes,1915～1980）将符号能指与所指概念从语言学领域扩展到其它领域并作为符号分析的手段。对于“五福捧寿”纹的符号阐释可以从符号的能指（“五福捧寿”的形式）以及符号的所指（“五福捧寿”的内容）两个方面进行剖析。1.“五福捧寿”纹符号能指对于“五福捧寿”纹样符号能指的分析包括蝙蝠纹样的造型、寿字纹样的构成以及整个纹样的形式布局。“五福捧寿”纹中最具特殊意义的莫过于蝙蝠纹的造型，因其一改蝙蝠原形的丑陋外表而变换为一种极具民族个性的美纹。1.1 蝙蝠纹样对于纹样的造型方式，先哲们将其概括为“观物取象”。 清华大学美术学院教授李砚祖在《装饰之道》中写道：所谓“观物”，即府仰观照的视觉感受方式，观天察地，所观临之物是大自然中、生活环境中的具体事物；所取之象，是“拟诸其形容，象其物宜”之象，即经过思维的抽象概括之后形成的不同于原有物象的形象。[3]蝙蝠纹样造型中蕴含着概括与夸张的艺术表现手法，中国人对于艺术的表现从来不拘泥于写实，而注重写意。这与西方古典素描体系当中追求的三面五调的写实主义完全不同。对于蝙蝠纹样，艺术家重点描绘体现蝙蝠主要特征的头、躯干与翅膀（见图1）。蝙蝠的头被描绘成三角形，前一角表示出蝙蝠的嘴唇部分，旁边的两角分别表示出蝙蝠的两耳。蝙蝠纹翅膀的描绘占据整个身形比例的三分之二，以曲线勾勒出蝙蝠主要的骨架形式，在一对主翼之上粘附了一对附翼。另蝙蝠的一对触须也极具夸张，蝙蝠原形中并不具有一对较长的胡须，在蝙蝠纹样中，蝙蝠胡须与其翅膀被统一成流畅的曲线，侧生在三角形的头部两旁，明显被艺术地加长加粗。曲线成为蝙蝠纹造型的主要要素。蝙蝠纹样的外形轮廓呈现蜿转的曲线，身体有如扇面的形状，形似枝曼的曲线构成了侧生于头部两旁的一对附翼。蝙蝠纹中的云头纹造型极具特色（见图2），对于蝙蝠翅膀及双耳的描绘均以圆滑的云纹表现。蝙蝠纹（见图2）中的云纹与四周的祥云纹相互呼应，组成一幅祥和如意的纹样。用云头纹表现蝙蝠双耳的方法，民间艺人有口决：蝙蝠从来不拘形，如龙似虎方称奇，虎头云耳身似鼠，两翅斜飞有高低。[4]此外装饰元素的添加丰富了形式的视觉效应。蝙蝠纹（见图3）中的翅膀处、躯干部位、尾部都增添了装饰元素，翅膀骨架上的波浪曲线强化了翅膀的外形轮廓，躯干部位以折线加以装饰，尾部则增加了花瓣形状的线条。所有的装饰元素丰富了纹样的层次，如果缺乏此类元素的装饰，则整个纹样会单调乏味。图1：“五福捧寿”剪纸.张智艳绘制.段建华编著.中国吉祥装饰设计.徐延京 胡德彝译[M].北京：中国轻工业出版社，1999：171.图2：清代建筑彩画“五福捧寿”纹 . 张智艳绘制.张道一主编.陈同纲，倪建林编. 中国纹样大系（五）. 济南：山东美术出版图3：“五福捧寿”纹样. 张智艳绘制.班昆编绘.中国传统纹样大观（一）[M].北京：人民美术出版社，2003: 246.图4：“五福捧寿”纹样. 张智艳绘制.蔡易安编译.中国吉祥纹样.杭州：浙江人民出版社，1997：24. 1.2 寿纹样“五福捧寿”纹样中对于寿纹样的表现同样具有艺术特色。对于寿元素的选择有圆形篆体寿字、寿桃纹、寿仙纹。图1、图2 、图3均为各种形态的圆形寿字。图4为寿桃纹，图5为长须飘飘的寿仙形象。不管以何种元素去表现寿纹样，对于隐藏在形式之外的符号所指意义是相同的，均为长命百岁、延年益寿的祈福。寿元素的应用中最为广泛的是圆形篆体寿字纹。在中国书画论中，书画本是同源，“五福捧寿”纹中的寿字完全纹样化，图中的寿字纹的结构均不相同，或者增减笔画，或者将笔画位置进行改变以及将笔画进行变形处理。如作为一种剪纸纹样(见图1)，为了适应工艺的需要，在寿字纹样的处理上以粗壮的垂直骨架穿插于笔画当中，改变了寿字本身的字体结构而使其造型类似于窗棱的样式。再如寿字由抽象的线构成（见图6），以同心圆的圆心为中心作秩序化的发散，宛如一圈被投入石子的水纹一般富有渐变节奏的韵律。以上各图中的寿字纹外轮廓大都做程式化圆形处理，这种对于方块汉