第七讲 实践概念详解.pptVIP

第七讲 实践概念 亚里士多德的实践 思的实践（理论的实践、理解的实践） 政治实践 道德实践 康德：道德实践、政治实践，批判理论（理性批判） 基于自然概念的实践 基于自由概念的实践 实践概念的两种内涵： 实践的内涵：一、物质实践：主体能动地作用于客体的过程，对象性活动；二、社会实践：有原则的实践，广义的革命性：实践、社会关系和改造世界《提纲》。 革命性、批判性——自由人的联合体 从物质实践上升到社会实践，并且把实践的物质维度与社会维度加以区分是历史唯物主义做出的区分。 亚当?斯密的个体的能动实践和客体的社会性实践没有区分，他的社会实践反映的是个体实践层面所能看到的公平性和公正性。缺乏对客观矛盾的分析，缺乏自我批判性和内在超越性。 经验主义方法的结果，是把资本主义看作天然的、合理的的社会。 造成贫富分化的根本原因是矛盾的因素 市场交换为什么会出现贫富两极分化的结果？ 资产阶级经济学家认为是例外，或者认为是人为干预市场的结果。 马克思则认为与资本主义生产关系的内在矛盾有关。 必须用新的世界观才能看到本质的矛盾 这种生产关系是必须越过交换关系的层面才能看到的事实，必须有新的世界观才能看到这一事实。 认识唯物主义实践观的方法 只有把生产力和生产关系的维度结合起来，才能构成解读社会现实的方法论视域，才能看出个体能动实践背后的客体性社会实践的内容。 马克思理解的社会实践是具有内在矛盾的实践 马克思理解的社会实践是具有历史性的内在矛盾的，并且在这种矛盾的推动下，必然朝着自由王国的方向发展。 从内在矛盾出发展开对资本主义社会历史过程的科学批判。 资本主义发展的吊诡之处：雇佣工人的主体实践能力越强，资本获得自我增殖的能力也越强，工人被剥削的程度也越高。异化状态 表面看来，工人获得工资，资本家获得利润，平等关系？ 从深层看，在雇佣劳动和资本的关系中，资本具有统治性权力，本质上是不平等的关系。 哲学的任务 哲学研究必须指向生活中的真实，不能混淆事实，不能停留在经验主义的水平 哲学的任务之一在于社会批判，推进对现实的认识，促进社会进步。 康德曾明确区分了两种不同意义的实践活动： 一种是“ 遵循自然概念的实践” , 亦即认识论和技术主义意义上的实践。 另一种是“ 遵循自由概念的实践” , 亦即本体论和伦理学意义上的实践。 马克思不赞成亚里士多德和康德关于实践概念的偏狭的理解, 即把实践仅仅理解为伦理、政治等领域中的活动,或者把基于自然概念的实践和基于自由概念的实践分裂开来， 而主张把经济领域和其他一切领域中的实际活动都理解为实践。 在《关于费尔巴哈的提纲》一文中, 马克思指出：“ 全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引到神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。” 虽然马克思把康德哲学理解为“ 法国革命的德国理论” （《马克思恩格斯全集》第1卷,第100页）, 但在他看来, “ 康德只谈‘ 善良意志’ , 哪怕这个善良意志毫无效果他也心安理得, 他把这个善良意志的实现以及它与个人的需要和欲望之间的协调都推到彼岸世界”（《马克思恩格斯全集》第3 卷, 第211-212页）。 马克思不赞成康德把此岸世界（现象界）与彼岸世界（本体界）割裂开来, 从而也把两种不同的实践活动割裂开来。马克思认为,人的生活世界是统一的, 人的实践活动也是统一的。 在整个实践活动中, 构成其统一之基础的究竟是哪一种实践形式呢？ 显而易见, 在马克思看来是生产劳动, 因为人们为了创造历史, 必须能够生活；而为了生活,就要先解决衣、食、住等问题：“ 因此, 第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料, 即生产物质生活本身” 。（同上，第31页） 在批判费尔巴哈的直观唯物主义的时候, 马克思进一步指出： “ 这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产, 是整个现存感性世界的非常深刻的基础, 只要它哪怕只停顿一年, 费尔巴哈就会看到, 不仅在自然界将发生巨大的变化, 而且整个人类世界以及他（费尔巴哈）的直观能力, 甚至他本身的存在也就没有了。”（同上, 第50页） 马克思实践概念的内涵 可以把马克思的实践概念的含义归纳为以下四点：第一, 物质生产实践：主体能动地作用于客体的过程，对象性活动； 第二, 马克思扬弃了亚里士多德和康德关于两种实践的观念, 把实践概念理解为一个涵盖人类全部社会生活的统一的概念。这样一来, 人的各种活动就不再处在离散性的状态下。 第三, 马克思把亚里士多德和康德的两种实践的观念改造为同一个实践活动、尤其是生产劳动的两个不同的维度。生产劳动构成马克思实践概念中的基础性的层面。 第四, 有原则的实践：社会实践，广义的革命性，实践、社会关系和改造世界《提纲》。 必须具备整体的视野 当下和未来 部分和