第六章：园林艺术布局 3.pptVIP

四、掇山理水，理及精微 俗称“挖湖堆山”. “掇山理水”不可分割. 古代帝王推崇“一池三山”、“一池三岛”. Eg：秦始皇长池“三仙岛”、颐和园（清漪园）“一池三山”、圆明园“仙岛神山”、元·太液池中三岛——明·西苑“一池三山” 西藏罗布林卡“一池三山”； 日本常有“蓬莱三岛”布局； 因山多而崇山，以台象山，环筑列景，成为园林规制。在齐国神仙思想流行之后，在台周或山周环水，演变为一池三山之制。由昆仑崇拜(指崇山文化)到蓬莱崇拜(指东海仙山崇拜) 北海公园全景 北海采取的正是这种形式--北海象征太液池，琼华岛是蓬莱，原在水中的团城和犀山台则象征瀛洲和方丈。园中有吕公洞、仙人庵、铜仙承露盘等许多求仙的遗迹。 西藏罗布林卡 远眺圆明园福海蓬岛瑶台 1、理水 沟通水系——“疏水之去由，察源之来历”. 水景类型：静态和动态水景. 静态水景：规则式（北海静心斋、南京煦园）、自然式（苏州网师园、颐和园的谐趣园）、混合式（颐和园的扬仁风内水池）等. 动态水景：溪流、瀑布、泉等. 北海静心斋 苏州网师园 颐和园 谐趣园——若三角形 苏州狮子林——混合形 动态水景 扬州瘦西湖——带状水系“丁” 园林水系设计要求 1、主次分明，自成系统 2、水岸曲流，曲折有致 3、阴阳虚实，湖岛相间 4、山因水活，水因山转 水系处理的三远关系：旷、幽、迷 造园家说：山是园林的骨架，水是园林的血脉；水随山转，山因水活。 承德避暑山庄 2、掇山 掇山——堆山、筑山 人工掇山：土山、石山、土石相间的山等. 造景功能：主山、客山； 其他功能：围合空间、屏障、阜障、土丘、缓坡、微地形处理等。 园林堆山：标高设计应结合土壤的自然沉降系数，坡度过高应采取护坡、固土或防冲刷工程。 土山坡度一般33%——1%. 掇山设计要求： 1、主客分明，遥相呼应 2、未山先麓，脉络贯通 3、位置经营，山讲三远 4、山观四面而异，山形步移景异 5、山水相依，山抱水转 微地形处理与利用：缓坡草地、草坪——优美景观、地形排水、适宜开展户外运动。 假山王国——“苏州狮子林”中恍惚迷离、音闻人不逢的太湖石假山 上海豫园“玉玲珑”假山——江南现存明代黄石山之最。 苏州环秀山庄因假山得名，园内湖石假山为中国之最，此山为清代著名叠山大师戈裕良所作；占地仅0．033公顷，高不足7米，但蕴含了群山奔注，伏而起突而怒之气势，表现了岭之平迤，峰之峻峭，峦之圆浑，崖之突兀，涧之潜折谷之深壑等山形胜景，为崇山峻岭名山大川之缩影。 环秀山庄的假山，为清康熙时期的叠石名手戈裕良所设计，他用石如笔，采用俯视、仰视、平视的绘画技法，使耸立的假山有了深远、平远、高远的艺术效果，成为千古名作。大有人在山中游，尤在画里行的美感。 扬州个园假山——叠成表现四季景色的四组假山，被称为四季假山。 南京瞻园假山——瞻园分为南石山、北石山和西西石山三组，全部太湖石堆叠而成，堆造之精，面积之大，确是巧夺天工。 ?北海公园静心斋中的假山石，讲究“瘦、透、漏、皱”，其形态不可谓不怪，不可谓不丑。但正是这些“如虬如凤，如鬼如兽，将翔将踊，若行若骤”的太湖石，经过园林艺术家、建筑家的巧妙安排、精心堆叠，却变得“矗如峰峦，列如屏障”，使它们成为园林立体画卷中充满自然情调而倍受喜爱的审美对象。 古人选石注重“瘦——迎风玉立；透——纹理贯通；漏——四面玲珑；皱——凸凹苍老”。 美学家王朝闻先生说，“不论是粗犷的太湖石，还是晶莹的雨花石，它们的形成不以人们的意志为转移；但人们基于各自不同的生活感受，可能把石头当作人格的象征……人们既有权把石头的坚固性当作人格坚定的象征，也有权把它当作头脑僵化者的人格象征”。 李渔在《闲情偶寄》中写道“小山用石，大山用土”，这是文人眼里堆叠假山的营造方式。 留园的假山——冠云峰 如留园西部占地近十亩的大型假山，土阜隆起，山石嶙峋，采用石包土、石土相间的方法堆叠而成，蹬道可攀，石头可憩，满山枫樟，一片自然高爽的野趣。 建筑艺术的“丑”表现为对其“美”的对比衬托作用。 以典雅精巧的亭台楼阁等园林建筑为背景的假山怪石，实际上也体现了粗与精、丑与美的对比映衬之趣。 五、建筑经营，时景为精 园林中的建筑样式数不胜数：门、窗、墙、堂、楼、阁、台、榭、轩、桥、廊等等，这些建筑，不仅具有可观、可行、可居、可游的实用功能，而且具有点缀景致、丰富景观内容、表达园主内心世界的艺术功能。 建筑位置因建筑使用目的、功能不同而异。 园林建筑的平面类型多种多样——屋顶类型和基址。 园林中的“桥” 平直桥，如颐和园中的知鱼桥； 曲桥，如狮子林中的小曲桥以及豫园的九曲桥； 拱桥，如单拱桥，颐和园中的绣漪桥和玉带桥；多拱桥，如颐和园中的十七孔桥； 廊桥，如拙政园的小飞虹桥。桥也有它的写意韵味。无锡梅园黄石叠山下的小野桥，是文人“骑驴过小桥，独叹梅花