第四章人性问题与教育.docVIP

人性問題與教育 人性學說的派別 中國人性學說約有五說： 性善說 性惡說 性善惡混說 性三品說 性無善無惡 康德「論人性之根本的惡」所分，有四種不同的觀點： 人性惡的觀點 人性善的觀點（以上二者為嚴格主義派） 人性亦善亦惡的觀點──混合派 人性非善非惡的觀點──淡漠派（以上二者為融通主義） 各派學說內容大要如下： 性善說： 中國部分： 孟子、班固、周濂溪、陸象山等。 西方部分： 斯多噶派： 根據人性物性的自然，以求共同的理性與法則。 認為人只要依照自然的理性法則即有至善行為。 西塞羅、辛尼迦 盧騷：民約論（政治）、愛彌兒（教育） 斐希特、福祿貝爾 性惡說： 中國部分： 首倡者：荀子 韓非、袁枚、俞越 西方部分： 基督教：人帶有原罪。 中世紀的奧古斯丁 義大利的馬基維里 英國的霍布士：假想原始社會初民混亂的自然狀態，進而推演出來人性為惡的論據。 日爾曼的叔本華：篤信天國謫降的形上真理，哲理附會教義，形成其極端的人性惡觀點。 人性亦善亦惡說：可能是中西兩方都是這一派理論體系形成最早。 中國部分： 王充論衡本性論篇 漢揚雄 蘇軾 西方部分： 柏拉圖解析人的性靈 理性，在頭部，是善的。 意性，在胸部，是近於善遠於惡。 欲性，在腹部，惡的。 亞里斯多德為性靈為理性與非理性： 理性：純粹理性，發展為智德。 非理性：發展為體德 植物性──營養、生殖等。 動物性──感覺、嗜欲及行動能力。 行德：動物