小学语文论文：浅谈“名人故事”课文教学时“人文性”与“工具性”的有效结合.docVIP

让他们在孩子的心灵中留下印迹 ——浅谈“名人故事”类课文教学时“人文性”与“工具性”的有效结合 　 跟现在的孩子谈起“名人”来，听到最多的无非是活跃在影视界和歌坛、体坛的所谓的当红“明星”，平时没机会接触这些娱乐信息的孩子甚至会冒出几个“卡通明星”的名字来，让人啼笑皆非！这就是当今缤纷刺激、无孔不入的娱乐媒体在孩子们头脑中留下的印迹。作为一名语文老师，我们常常也会思考这样一个问题：在现行的语文教材中，“名人故事”类的课文为数不少，其中包括伟大的领袖、杰出的科学家、民族英雄、历史人物等等，平时我们也用足了课时来上这些课文，但为什么离开课堂后，这些人物以及他们的故事不能在孩子的心中留下印迹呢？结合现在此类课文的实际教学情况，我感觉存在着两大误区： 误区一：过分强调“人文性”，走入了思品教育的模式。 语文教材中的“名人故事”，不管是向我们介绍历史上的英雄、领袖的事迹，还是国内外的著名科学家的故事，都蕴涵着对他们身上高尚品德和可贵精神的赞颂。一些语文教师在教学此类课文时，往往就会走入一个误区：过分强调“人文性”，走入了思品教育的模式，即在教学时，将课文作为一个思想品德教育的素材来处理。一旦教师将课文这样定位以后，课堂上必然会呈现出许多的空洞说教和虚意赞美之词。而学生本来就对这些离他们生活实际较远的人物缺乏感知，再加上枯燥、重复地思品教育，对这类课文及文中的人物自然难以提起兴趣来了。这种“无源之水、无根之木”的课堂学习，怎会让文中的“名人”在孩子的心灵中留下印迹呢？ 误区二：一味强调“工具性”，破坏了人文教育的情味 另一种现象就是一味强调了语文学习的“工具性”，一篇或是真挚感人、或是情趣盎然、或是幽默诙谐的名人故事，硬是被琐碎、机械的问题割裂开来，进行着所谓的启发诱导、文字训练，破坏了课堂整体、和谐的人文教育的情味，使学生鲜活而敏感的心灵渐渐麻木、渐渐游离。这种“琐碎机械、味同嚼蜡”的课堂学习，又怎会让文中的“名人”在孩子的心灵中留下印迹呢？ 《新课标》提出“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性是工具性的“精、气、神”之所在。 ， 尝试三：感受名人的高尚品德——使“人文性”与“工具性”的结合水乳交融 一些“民族英雄”、“伟大领袖” 的故事在语文教材中只是一篇篇短小的课文，却能描绘出一个个崇高的人物形象，如果我们能恰到好处地挖掘出简单的语言文字背后所隐含的背景文字，让学生通过文字走进伟人的心灵的话，语文学习的“人文性”与“工具性”的结合可以说是水乳交融了。 《孔繁森》一文中所介绍的优秀援藏干部孔繁森的形象以及他的动人事迹学生是非常陌生的，而且这篇课文也只选取了一个事例来写，学生一节课的学习仅仅停留在这些文字上的话，孔繁森的形象在学生心灵中难以留下深深的印迹。因此，在上课前教师鼓励学生通过各种渠道来收集孔繁森的资料，第二天，故事碟片带来了，歌曲磁带买来了，文字资料也打印出来了……课堂学习时，通过几遍阅读，学生已经了解了孔繁森通过献血换取营养费来资助三位藏族孤儿上学的故事，此时，教师没有提出琐碎的问题来肢解这个故事，而是播放了一段碟片中真实情景的再现，当孩子们看到忙碌了一天后憔悴的孔繁森不顾护士地再三劝阻，依然要求献血，护士含着泪水、颤抖着双手拿起针管的情景时，许多孩子被震惊了，对于孔繁森的崇敬之情瞬间升腾起来，带着这种情感再次来朗读课文时，“情味”“意味”已无须教师作过多指导了。学完课文，孩子们交流了他们收集到的其他孔繁森的事迹，在他们动情地讲述中，在他们安静地聆听中，这些语言文字已经悄无声息地走进了他们的心田，而他们又通过这些文字走进了伟人的心灵。下课之前，我在录音机里播放了由万山红演唱的《公仆赞》，两遍以后，学生已经能轻轻地跟唱上来，谁说这些歌词不是“人文性”与“工具性”水乳交融的结晶呢？“老百姓在传颂你啊，孔繁森，你有一颗善良的爱民心。微笑融冰雪呀，送炭进柴门，情同亲骨肉，爱比海洋深。都说是后羿射日救苍生，怎比你赶走贫困、造福大众的共产党人！你是公仆，身上凝聚着民族魂。你是大树，身后成长着大森林。孔繁森啊孔繁森，你是一团不熄的火啊，光焰照后人、照后人……” 苏霍姆林斯基如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。