高考论语选读复习——诲人不倦教材.pptVIP

诲人不倦 如何理解有教无类？ 人无论出身贵贱，都可以接受教育。 人无论品行善恶，都能够进行教育。 人无论居住区域，都能够进行教育。 人无论亲疏，都要进行平等教育。 缺陷 孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。 孔子为什么说绘事后素？ 孔子为什么说绘事后素？ 再好的画也是要画在洁白的底子上，礼要建立在仁义等德行之上，切勿舍本逐末。 教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西。 7.34强调“诲人不倦”；7.8却“则不复也。”即不能举一反三就不再教他。两者是否矛盾？ 7.34强调“诲人不倦”；7.8却“则不复也。”即不能举一反三就不再教他。 并不矛盾。“不愤不启，不悱不发”，强调学生首先需要积极思考，积极表达，只有在学生主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。 生不学，则师不教；生要学，则师诲人不倦。 理解 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭 “述而不作”，是指孔子对删诗书、定礼乐、注易经、编春秋等六经文化的整理时，只是继承前人的创作成果，并没有把自己的观点加在其中。 “信而好古”，就是孔子亲自对六经文化的整理，是经过认真的加以考证过的优秀的古代传统文化，不能考证的不能采用。譬如我们中国第一部历史文献的《书经》，也叫做《尚书》，第一篇是从《尧典》开始，难道尧以前没有历史了？当然有，因为讲中华文化是从黄帝开始的，而黄帝到尧这个阶段，历史还有一千多年。中国文化号称五千年，就是从黄帝时期开始的，可能由于黄帝到尧这个阶段的历史记载，难以考证，所以历史上孔子当时删《尚书》，是因为尧以前的文献不够，他不敢轻易断言，故而删去了尧帝以前的历史资料的文献，这就是我们今天所看到的中国历史的开始，就是从尧帝这个阶段开始的原因了。 “窃比于我老彭”，就是孔子告诉我们后人他自己的学习榜样就是老子、彭祖。在历史的记载中，孔子曾经多次拜访老子。如《史记·老子》记载孔子见了老子之后，回去对学生们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪！”孔子将老子比喻龙，所以他以老子为学习榜样。关于彭祖，是我国传说中的最长寿的老人，说彭祖活了八百岁。根据《国语》和《史记》的记载，彭祖确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》，还有彭祖答王子巧问养生的描述。后来道教尊奉彭祖为仙真。由此可知，孔子的学习榜样是两位智者！ 【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？ 【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。 观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。 一 《3+2》P255 《诲人不倦》 题一 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分) 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反．则不复也。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言．则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉．天何言哉?” (1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 (1分) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。(3分） 题二 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分) 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答? 为什么?对孔子的这种教育思想，你有什么体会? 题三 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分) 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。” (1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何