第09章：宗教地理与宗教景观.pptVIP

第九章 宗教地理与宗教景观 什么是宗教地理学 研究宗教的地理分布、发源地、传布路线，宗教与地理环境的关系以及宗教对文化景观的影响的领域； 它是文化地理学的研究内容之一； D.E.索弗1967年出版著作《宗教地理学》，1981年发表论文《地理学与宗教》，为宗教地理研究内容的确立奠定了基础。 什么是宗教地理学 《人文地理学词典》：对宗教现象与信仰习俗的空间关系、景观特征及地理位置等进行描述解释的一门文化地理学的分支学科。宗教地理学是文化地理学自身完善发展的必须产物，这一点在美国和德国表现得尤为显著。 宗教地理学研究的意义 宗教有众多的信徒； 宗教具有特定的文化景观； 宗教对政治、领土和疆域变动、战争、人口分布、聚落的形成及地区经济结构等方面的影响； 《辞海》：一种社会意识形态。相信并崇拜超自然的神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻的反映。 《哲学大辞典》：笃信并崇拜超自然神灵的社会意识形态。由一整套宗教信条组成的信仰，以及由信仰产生的特殊的感情体验，是宗教的本质特征。 (通用):有一定的教义、教规,有一定的仪式和有一定组织系统的信神的社会”实体” ,包括五大信仰要素: 对超人间力量的信仰 宗教仪式 宗教组织和神职人员 特殊的情感体验 道德规范 宗教笃信的是神或者神化了的人； 完整的宗教除信仰外，还包括一定的组织形式。 由宗教创造的文化集中体现在建筑、绘画 (教堂、石窟) 、诗歌、音乐（圣歌、佛教音乐）、雕塑。 原始社会发展到一定阶段的产物； 对自然世界的认识缺乏，认为存在超自然的力量——神力，产生了宗教； 对自然力和自然物的直接崇拜；（万物有灵论） 对精灵和鬼神的崇拜； 原始宗教——民族宗教——世界性宗教； 一般都是多神制，对自然物的信仰（如动物、石头、太阳等），崇拜图腾，相信巫术等； 以减轻人们日常生活的实际困难为目的，祈祝各种超自然力量以及灵魂、鬼神的保佑； 原始宗教的存在并没有特定的时段； 原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题； 由宗教创造的文化集中体现在建筑、绘画 (教堂、石窟) 、诗歌、音乐（圣歌、佛教音乐）、雕塑。 各种宗教中信奉的神明有了变化； 宗教礼仪和组织形式更加完备； 依宗教起源和演化阶段：原始宗教、古代宗教、历史宗教、近现代宗教 依流传范围：民族宗教、国家宗教、世界宗教 依崇拜神灵的数量与变化：一神教、二神教、多神教 部落保护神：耶和华 创始人：摩西 十条戒律 特征：严奉一神、祭拜高度集中、《圣经》圣典化 宗教是其民族存在与联系的核心 教规： 在世界各地的分布： 民族宗教中人数最多的 渊源：吠陀教 婆罗门教 信仰多神，崇拜种种神化了的自然力和祖先 种姓制度，种姓世袭 主要流派：毗湿奴教、湿婆教、性力教 节日：湿婆节、好利节、乘东节 起源于中国本土的宗教（东汉末年，黄巾军起义） 基础：以中国古代社会的鬼神崇拜 主体内容：以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐； 神学理论：道家、阴阳五行家、儒家学说 性质：带有浓厚万物有灵论和泛神论 信奉的经典：《道德经》《太平清领书》 神仙体系：三清为核心 道义： 以生为乐，重生恶死，追求长生不死 天道相承，因果报应 以孔子为崇拜对象 信奉的经典：《四书》《五经》 道义： 祭天地、摆孔子、敬祖先 起源于日本民族原始宗教 主要内容：万物有灵和崇拜祖先 神仙体系：信仰多神 创始人：乔达摩·悉达多6B.C－5B.C 出现的社会背景 早期的基本教义：四谛、五蕴和十二因缘 经典—三藏：经藏（教义）、律藏（戒律）、论藏（研究和发挥经律两藏的著作） 社会意义： 佛教的发展与传播 以信奉耶稣基督为救世主的各教派的统称 公元1世纪起源于巴勒斯坦地区 教义：信仰上帝创造并主宰世界，认为人类从始祖开始就有犯罪，并在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。 圣经—《旧约全书》《新约全书》 教徒： 基督教的发展与传播 公元7世纪初穆罕默德在阿拉伯半岛创建的 宗教活动中心：麦加 麦地那 教义：安拉是唯一的神灵，穆罕默德是安拉的使者，并信死后复活与末日审判；信一切由安拉前定 圣经—《古兰经》 教派：什叶派与逊尼派 和平共处 佛教在东汉末年传入中国，魏晋时代又与中国本土的高级文化融汇化和，解脱了当时中国士人的精神危机，它精深的教义通过道家学说的中介；促进了中国本土文化的发展，故而有论者说，中国传统文化也包括佛教文化在内。而魏晋南北朝以来的传统文化已不再是纯粹的本土文化，而是儒佛道三家汇合而成的国际文化形态。 排斥 宗教战争 十字军东征 宗教迫害 16世纪欧洲的宗教改革 有的国家教堂实际上统治国政，教皇就是统治者。这种政府可称为神权政治国家，象梵蒂冈占罗马城的一