现象与物自体.DOCVIP

現象與物自體 Immanuel Kant 《純粹理性批判》第二版導論 論究屬於理性領域內知識之方法，是否由學問之安固途徑進行，此由其結果而極易斷定之者也。蓋若在艱苦準備以後時行更易，此乃在將達目的之時突行中止；或時時迫不得已卻步旋踵，別擇新途；又或各各參與此同一事業之人，於進行程式之共通計畫未能一致，吾人於此可斷言其離進入學問之安固途徑尚遠，實僅冥行盲索而已。在此等情狀中，吾人如能發見所能安全進行之途徑，則吾人對於理性實已有所貢獻——雖以此故，而令包含在原有之目的中者無數事項（此類目的乃未經詳審即行採納之者）皆應視為無益而廢棄之。 邏輯自古代以來即已在安固之途徑中進行，此由以下之事實即可證明之者，蓋自亞裏斯多德以來，邏輯從未須後退一步，且吾人之所視為改進者，亦僅刪除若干無聊之煩瑣技巧，或對於所已承認之教誨，更明晰闡明之而已，此等事項與其謂之有關學問之正確性，毋寧謂之有關學問之美觀耳。其亦可令人注意者，則降至今日邏輯已不能再前進一步，在一切外表上，已成為完善之學問，近代如或有人思欲加入關於種種知識能力（想像力、理智等等）之心理學數章以及關於知識起源，或關於由不同種類之物件而有不同種類之正確性（觀念論、懷疑論等等）之玄學數章，或關於偏見（其原因及救濟方策）之人類學數章，以圖擴大邏輯之範圍，此僅由於其不知邏輯學問之特有性質故耳。吾人若容許各種學問之疆域可互相混淆，此非擴大學問，實為摧毀學