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第九課　曾國藩家書　　曾國藩 一、曾國藩簡介 姓名籍貫 曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，清湖南湘鄉人。 生平事蹟 　　１以日記自省 　　曾國藩為了學習理學大師倭仁「誠意」和「慎獨」的工夫，從道光十九年起，每日將自己的意念和行事寫在日記上，隨時檢點克制。並將日記定期送請倭仁審閱，要求他以眉批嚴加批評。曾國藩這種在日記中反省自責的精神，終其一生未曾改變。 　　２人治思想 　　曾國藩的思想，可說是紹續儒家精神，以「禮」統攝個人修養及一切人際關係。而他的政治思想也帶有濃厚的儒家色彩，他深信政治的清濁取決於少數領導人物的賢否，與孔子「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」如出一轍。也因此他對於人才的識拔、培養、任用尤其用心，如左宗棠、李鴻章、薛福成等影響晚清政局的人物，即是他所拔擢。 　　３革除舊習 　　據曾國藩道光二十年六月七日的日記所載，他在道光十一年決心戒除鴉片煙癮，於是改號滌生以明其志。「滌」是滌除一切舊染的汙穢，「生」則源自明朝袁了凡的格言：「從前種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。」有追求自我新生的涵義。 　　４天津教案 　　同治九年，天津發生多起幼童綁架事件，當地天主教會的育嬰堂被誤會牽涉其中，引起暴力衝突，法國領事遭暴民毆斃。曾國藩受命處理本案，因深知中國國勢遠非洋人對手，此時不宜與外國勢力衝突，因此對洋人一再忍讓，搜捕行兇民眾。此種處理方式引起天津人民不滿，曾國藩被指為賣國賊，京師湖南同鄉更引以為恥。曾國藩晚年清譽，幾乎毀於一旦。 　　５儒學四門 　　指義理、詞章、經濟、考據。此四者脫胎自論語「孔門四科」，是清代學者重視的儒學四大領域。二者之間的關聯性，曾國藩曾揭示如下：「義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學者也。考據者，在孔門為文學之科，今世目為漢學者也。詞章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制義詩賦皆是也。經濟者，在孔門為政事之科，前代典禮、政書，及當世掌故皆是也。」 　　(1)「義理」的根源是德性之學，清儒特別重視宋代程朱的性理之學。以現在的說法，「義理」指的是儒家思想中關於哲學層面的學問。 　　(2)「詞章」的根源是言語之學。比起口頭的語言表達能力，後世更擴充至所有藝文作品的創作技法。以現在的說法，「言語」指的是文學層面的研究。 　　(3)「經濟」的根源是政事之學，探討的是將學術思想落實到政治運作上的方法。字面上取「經世濟民」的意思。以現在的說法，「經濟」指以政治學為首，涵蓋一切與國計民生有關的學問。 　　(4)「考據」的根源是孔門的文學。論語時代的「文學」與今日意義不同，指的是研究經籍字句的解釋與考證，以正確詮釋經籍的意義，並以此為基礎，進一步闡釋哲學、文學、政治等學問。 二、常識補充 ◆清代重要散文流派 名稱 得名由來 文學主張 代表人物 桐城派（清康熙、雍正、乾隆年間） 以代表人物皆安徽桐城人而得名。 主張效法左傳、史記等先秦兩漢散文和唐宋散文，講求「義法」。「義」即內容思想，要「言有物」；「法」即形式技巧，要「言有序」。 方苞、劉大櫆、姚鼐，三人並稱「桐城三祖」。 陽湖派（清乾隆、嘉慶年間） 以代表人物多江蘇陽湖人而得名。 文學主張與桐城派基本相同，實為桐城派的支流。但思想較活潑，認為學古文要兼取駢文之長。 惲敬、張惠言、李兆洛，三人並稱「陽湖三家」。 湘鄉派（清咸豐、同治、光緒年間） 以開創人曾國藩為湖南湘鄉人而得名。 亦源自桐城派。認為古文創作應兼取漢賦的氣韻，主張剛柔相濟，奇偶互用。 曾國藩及「曾門四大弟子」：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成。 三、曾國藩家書 ◆成語辨析 成語 釋義 近義 反義 例句 暢所欲言 痛痛快快、毫無顧忌的把心裡的話全部講出來言無不盡直抒己見吞吞吐吐欲言又止欲語還休民主國家的國民，人人都能暢所欲言表達自己對政府的意見形容說話從容不迫的樣子。語本論語．鄉黨。口若懸河娓娓道來滔滔不絕結結巴巴對於當前國際經濟情勢，他旁徵博引，侃侃而談，大家都很信服指國家內部的動亂和外敵的侵擾比喻個人所遭遇的內在糾紛與外在壓力的困境。，相繼不斷的來到。。他最近運氣不佳，先是出了車禍，接著家裡又遭小偷，禍事致澄弟（二月初四日）曾國藩 澄侯四弟左右： 二月初一日唐長山等來，接正月十四日弟發之信，在近日可謂極快者。 弟言家中子弟無不謙者，此卻未然。余觀弟近日心中即甚驕傲。凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。弟於營中之人，如季高、次青、作梅、樹堂諸君子，弟皆有信來譏評其短，且有譏至兩次三次者。營中與弟生疏之人，尚且譏評，則鄉間之與弟熟識者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，則諸子侄之藐視一切、信口雌黃可知矣。諺云：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」非必錦衣玉食、動手打人而後謂之驕傲也，但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳。余正月初四信中言戒「驕」字