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内家拳的原理及其卓越的养生功效 文：黄忠达 大家都知道太极拳是内家拳，内家拳就必须产生内气，而现在几乎所有的老师和太极拳的书上都很少讲到产生内气的方法。所以很多习练者都迷失了方向，甚至练了一辈子都不知道气是什么。下面我着重阐述一下太极拳的“练精化气，练气化神”的原理和习练方法： 根据中国古老的道家养生理念「练精化气，练气化神，练神还虚」这个公式加以检视，我们可以得知：修练会造成精、气、神的改变，换句话说，精、气、神三者的成分、功能是不一样的，精不等于气，气也不等于神。它还告诉我们经过修练，精可以变化为气，再由气变化为神。 说「练精化气」，那么「精」是什么？在生活中当我们身体状况好的时候称为「精力充沛」，身体状况差的时候称为「精疲力尽」，这表示「精」是供给身体活动力的能量，它可增可减，是一种常会消耗、常需补充的元素。 《黄帝内经》说：「人始生，先成精。」又说：「夫精者，身之本也。」由这二句话得知，精是构成身体的基本元素；精是阴气、阳气结合的产物；精是强健身体的要素；精是建构人体五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛的基本元素。中医认为，五脏六腑都有精的存在，所以「精」是气的一种，它关系到四肢、五脏的健康及六识感官的灵拙。 人体透过两个管道摄取能量（精）：一是饮食，一是呼吸。 首先讲饮食，我们所吃的食物皆取材于植物、动物，这些植物动物在生长过程中吸取了天地的营养和能量，我们将食物吃下去后，便占有了它们的营养和能量。而且动植物本来是有生命的，生物都有生物能，它也是另一种形式的气。我们消化动植物，同时也吸收了它们的生物能。 第二通过呼吸来摄取空气中的能量，我们用科学方式观察空气中的成份就有氢、氧、氦、二氧化碳……，以及水蒸气、微生物、尘埃，还有号称空气维他命的「空气离子」等元素。 《内经》说：「真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。」就是说人是能从天地之间采取的「真气」，可以与食物中的「谷气」合流，用来充足我们身体的精气。《内经》又说：「真气着，经气也。」就是说精气行走于血管、经脉之中，精含动能，它有推进的动能，所以这一类的气都归属于精。 但是从“练精化气”这句话上分析，气是通过锻炼从精转化而来，也就是要产生气，就一定会消耗精。但是我们通过饮食和呼吸摄取的能量（精）是只能维持我们的生命，还不足以用来转化成其它成分的“炁”（气）。我们还得用特殊技巧的改变，可以转换「气的种类」。 因此，怎样用特殊的技巧来把空气中的能量转变成以后练功时所用的精气呢？现代有很多人一开始就由打坐入手，但因为空气中还蕴藏了电能、热能的阳气，所以说当呼吸吐纳时吸进身体的「气」为一种含有火气及动能的粒子，古修道家称之为「元阳」，元阳是一种能量，我们要利用天地间的「元阳」。但如果只是吐纳，一段时间之后，嘴巴破了，脸上猛冒痘痘，口干口臭，甚至全身燥热难耐，感觉身体开始「上火」，这就是阳气累积太多所产生的现象。所谓上火，就是火气浮动上升，以前说有的人练气功的走火就是这原因，这种只静不动做法古人是不主张的，它久而久之必导致气血停滞，百病丛生。古人认为无气打坐等于是「空转」，将产生种种问题，所以许多僧尼、喇嘛即因长坐气滞而浑身是病.....当我们观察已经出土的历代人物图像，常会看到他们摆出各式各样的练功姿态，这是几千年来人们共通的练功方式，因为动才能通气散滞，活络血脉，而呼吸吐纳吸进来的阳气充满电能、热能，也必须借用劳动、运动来消耗能量，发汗散热，并将气流通散布全身。如果光是动而不练气，身体就容易亏损；如果光练呼吸吐纳而不动，身体则容易上火。 当然，最难求的反而是入手功夫，有些道家是挟秘自珍，有些修道家则认为初步功夫是「贱下之道」，其中有些动作很难说得出口，所以《性命圭旨》有「神仙不肯分明说，说得分明笑杀人」之语。因此，练太极拳也是一样，它是有特定的方法来入门，只是绝大多数的人都不懂而已，所以很多人捧着古书练功学道，常不得其门而入。 《黄帝内经》说：「人生有形，不离阴阳。」人为阴阳所生，人身的健康、寿命皆脱离不了阴阳的作用，不论是练气的原料或功法，例如穴道一前一后、吐纳一呼一吸、行气一升一降，凡涵盖在阴阳领域者皆属命功。这个练气（空气）化精的功能在练命养形，其功法离不开「肢体运动+呼吸吐纳」的组合。庄子说：「吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已；此导引之士，养形之人，彭祖寿高者之所好者也。」这句话的意思是象彭祖等高寿的人都喜欢用导引吐纳来养形的。所以说养生公式是「运动+呼吸」。所以说练太极拳每一个动作都要明确它的阴阳之理。「熊经鸟伸」即是导引动作，目的在导引能量沿着气脉散布到筋骨皮肉、五脏六腑，能让我们气血畅通、体魄强健。 因此，这个练气（空气）化成精气（后面就称：练气化精）的过程就是通过导引和吐纳完成。练气若能动静调和，则形、气两利，光静不动或光动不静，效果都将大打折扣。所以说练