张睆0811060027客居心理和自在丧失.docxVIP

客居心理与“自在”丧失——农村老年人对城市文化适应的一项访谈研究张睆 0811060027 认知发展绪论：城乡文化的差异：文化的含义：文化一词，含义颇多。许多社会学家和人类学家都下过定义,据统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多。总的来看：文化的含义有两种取向，作为一种静态的样式，文化指一个群体所表现出的思维和行动方式，或者说是一种生活样式。作为一个动态的过程，它和“教化”有密切的关系。所谓适应，本文讨论的文化适应，指个人对于一种新的生活样式的适应。指人们习得新的环境中的一种生活方式和思维方式的过程。。城乡文化的差异如果把文化理解为人类的一种生活样式以及与之相应的心理内容，那么，目前中国的乡村生活与城市生活，就可以看做两种迥然不同的文化系统。　农村文化是由农村物质文化、制度文化、观念文化等构成的一个庞大体系 ,它具有的师法自然、务实精神、恒久变易、安土乐天、中庸思想、围合心态、宗法社会、家国同构等特质(费孝通, 1985)。在个体的心理与行为层面，城乡之间有许多的不同(李远行, 2005)。城市里的一切重人为，尚人力，表现出人类对自然的统治与征服，讲求效率，尤为重视科学技术的力量，而立足于农业生产的传统乡村，守四时之变，信万物有律，深得“天人和谐”的传统之精义，顺天应物，勤俭克己，安心守分，然而办事效率不高，缺乏时间观念，忽视技术技能。城市人多数善抓机遇，不怕冒险，讲究实惠实利，带有明显的功利主义倾向，人际关系复杂。而乡村深受以和为贵以及重义轻利思想影响，做事求和、求稳，不易冒险，因而气氛平和，民风淳朴，情感单纯，人生观念质朴，交际方式憨厚，邻里关系融洽。社会变迁，城市化进程与老年移民全面走向现代化是当代中国的国家意志与民族梦想。西方学者总结的现代化包括了城市化，世俗化和工业化等要素。而在当代中国，在新民族主义的大国崛起梦想的推动下，国家经济力量的扩张得到了前所未有的重视和社会各个阶层的认同，经济振兴成为中华民族的中心话语。而可以将各种资源高度集中的城市化路径无疑是经济增长的重要助推器。因此，城市化的现代化之路获得了国内主流意识形态的合法性。并持续成为中国的国家战略。自上世纪八十年代初费孝通教授提出小城镇发展战略始，先后有人提出建特大城市（或曰城市圈）理论，乃至最近有人提出农民自己造新城——推进农村城镇化，其方案是全国广大农民在基层政府的强力领导和推动下，依照自愿、自筹、自治的原则，在三十年左右的时间里，将目前农村尚存九亿农民中的八亿（实际上不止这个数，因为还有三十年中新增的二到三亿人口）转移至城市，因此，在这个过程中，必然伴随着大量的社会人口从乡村进入城市生活，其中包括大量的老年人的流动。而这个流动的方向，正是从乡村到城市。但是，从乡村到城市的生活转变却不是一蹴而就的，它不会像我们更换一件衣物那么简单。如果把文化理解为一种生活样式以及与之相应的心理内容，那么，乡村生活与城市生活，就是两种截然不同的文化系统。而从乡村到城市，则要面临一个艰难的文化适应过程，正如著名社会学家托马斯在其名著《身处欧美的波兰农民》中所言：“这种生活，仿佛经历了几个世纪”。老年移民面临的文化适应文化适应的心理学理论文化适应是当今跨文化心理学研究最重要的领域之一。真正第一次使用到“acculturation”这个词的是美国民族事务局的J. W. Powell。他在1883年把“文化适应”定义为来自外文化者对新文化中的行为模仿所导致的心理变化，一个更为广泛接受的定义是Redfield, Linton和Herskovits在1936年给出的定义：“由个体所组成，且具有不同文化的两个群体之间，发生持续的、直接的文化接触，导致一方或双方原有文化模式发生变化的现象。”(余伟郑钢, 2005)虽然从 Redfield, Linton 和Herskovits对文化适应的定义来看，文化适应的过程实际上对发生相互接触的这两个不同文化都会产生影响，但在相互接触的两种文化中，主流文化群体和非主流文化群体受到的影响是不同的，作为移民的非主流文化群体，显然受到了更显著而全面的影响，文化适应的研究也多以非主流文化群体在主流文化中的文化适应过程作为主要的研究对象。早期的文化适应研究主要是人类学家和社会学家进行的，一般都是针对群体的研究，在集体层面上描述文化适应的机制。心理学家对这个领域的贡献来自近几十年的工作，他们往往注重从个体的心理层次上探讨文化适应的过程。许多心理学家，特别是跨文化心理学家都提出了他们自己的理论。对这些理论的验证和比较有力地推动了文化适应理论的发展。其中，比较重要的理论有单维度模型和双维度模型。最初的文化适应理论是单维度，且单方向的。这种单维度模型的历史相对而言最长，最初由Parks和Miller在1921年提出，后来由这一理论G