孟子《鱼我所欲也》课件().ppt

* * 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 通“向”，从前、先前 这种做法 停止，放弃 天性、天良 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 第二段运用了什么论证方法？ 举例论证、对比论证 （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。 举例论证： 对比论证： （1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。 （2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。） 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。 总结 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16） 文言现象梳理 一词多义： 1、是 这种　　 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 2、得 得到，拥有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 3．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 4．为 为了　　例句： 向为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之　　 二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是　 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词?。?? 　 五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2．省略句 例句：向为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 　 六、虚词 之： 助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 的 宾语提前作用 助词，无义 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 表示比较，比 表示对象，对、对于 3、为： 介词 向为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 为了 为了 做，接受 做 4、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也 表示假设，如果 表示结果，就 而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼义而受之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 表并列 表转接 表示修饰， 表顺接 表顺接 表顺接 指出通假字，并说明其词义。 ①向为生死而不受 ②所识穷乏者得我与? ③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也 “辟”通“避”；躲避。 “向”；从前。 “得”通“德”；恩惠，此作感激。 “与”通“欤”；语气词，无实义。 “辩”通“辨”；辨别。 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.万钟于我何加焉! 4.此之谓失其本心。 这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 优厚的俸禄对我有什么好处呢 1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，