历史 课程件 高一 《明末清初的思想活跃局面》课程件一(22张)(人民版必修3)99320.ppt

1、反正统意识的——李贽 《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 2、黄宗羲的“天下为主，君为客” 3、顾炎武思想的启蒙精神 4、王夫之的“孤秦陋宋”批判  5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 最大的特点： 对专制君主的大胆批判 探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想主张的共同点 （1）政治上： 反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 （2）经济上： 重视手工业、商业的发展,强调经世致用。 （3）思想上： 批判继承传统儒学，建立了具有时代特色的新思想体系。 小结：什么是真“个性” * 1、 老师要你在下课之后上培训班时,你会:? A 立即答应,但是每次都不上 B 立即谢绝 C 答应并且认真上2、 老师冤枉了一个同学,只有你知道,老师批评那个同学,你会: A 站起来大声和老师说 B 在同学们背后说 C 不说3、 老师表扬了你,但是你发现老师弄错了人,你会: A 不说 B 站起来大声说 C 在同学们背后说4、一个同学在学校里帮助你干了一件事,你会: A 谢谢他 B 在大家背后谢谢他 C 矢口不提5 、一个男生要你去他家教他功课.(你是女的)你会: A 答应,并完成 B 不答应,但是完成 C 不答应,找个借口 测一测 你是一个有叛逆个性的人吗？ 第Ⅰ部分:知识提炼 ---合作从沟通、发现开始 （1）人物生平简介： 李贽泉州晋江人，祖 与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家.后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死。 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; （2）思想主张 反对“存天理，灭人欲”，认 为“理”在百姓的日常生活之中 否定儒学正统的权威性 提出“绝假纯真”的“童心说” 连连看 （3）李贽的代表作： （1）、黄宗羲生平： 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。 （2）思想主张 最精彩之处—批判君主专制 经济思想——反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 材料一：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”材料二： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 具体制度—— 限制君权；学校是决定是非的最高机构 连连看 （1）顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动,并开清代考据学之先河。 （2）思想主张 材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 什么是亡国?什么是亡天下? “天下兴亡，匹夫有责” 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。 强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 主张“经世致用”，注重实学 ——《日知录》 《天下郡国利病书》 亡国:王朝改朝换代 亡天下:是民族文化的沦亡 （1）王夫之的生平 字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。 晚年隐居湘西石船山，学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐居著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》。 他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。 （2）思想主张 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。 ①政治思想： 循天下之公 抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法 主旨： ② 哲学思想： 发挥“气一元论”