左忠毅公逸事的讲义docylc.docVIP

第一課　左忠毅公逸事　　　　方　苞 一、本課重點 本文為記敘文中的雜記體，在古代屬逸事狀。方苞出於他對文章義法的理解，充分運用了「去其末跡（次要的事），著其大節」的手法。以史公為陪襯，來烘托左公不計個人得失，以國事為重的崇高人格。全文布局謹嚴，條理不紊，讀來有一氣呵成之感。下列幾方面是研讀本課應掌握： 1.了解「逸事」類文章的特色—去其末跡，著其大節 2.欣賞桐城派的文章風格—嚴標義法，力求雅潔 3.認識「烘雲托月」（以賓顯主）的文章作法—以史公襯左公 4.學習用動態的敘述或兼用人物對話，來彰顯人物特質的寫作手法。 5.體會左公識才、愛才的言行；史公忠勤國事，不忘師恩的志節。 二、寫作背景 （一）左忠毅者，即明季名臣左光斗，官至左僉都御史（職掌考核官員風紀）。史稱：「光斗與楊漣協心建議，排閹奴，扶沖主，宸極獲正，兩人力為多。由是朝野並稱為『楊、左』。」（移宮案）之後，繼楊漣劾魏忠賢二十四大罪，復草奏劾魏忠賢黨三十二斬罪，不及上奏，便被閹黨提前下手，先削除二人官籍，繼而又誣賴其與朝臣勾結，黨同伐異，招權納賄，逮之入獄，嚴刑拷打。兩人飽受酷刑摧殘之後，終於天啟五年七月二十六日，為獄卒所斃。光斗得年五十一。對於岌岌可危的明王朝來說，左光斗的作為雖不能挽狂瀾於既倒，但仍不失為敢於死諫之諍臣。 方苞是左光斗的同鄉，也是桐城人。雖說光斗死後四十三年他才出生，但同鄉先輩的功績，經過父老口耳相傳，不能不給他深刻的印象，何況他的族祖父就是左光斗的女婿，且與他的父親（方仲舒）又有深交呢！文章起首冠之以「先君子嘗言」，便以這樣的關係肯定了他所記述的左忠毅公逸事之鑿鑿可據。 （二） 三、桐城派 時　代 清初興起的散文流派 釋　名 因代表人物都是安徽桐城人，因以為名 發　展 由（ 　 　）自創；其後（　 　）、（　 　）承其遺緒，樹立桐城派古文宗風。清末沒落，由（　曾國藩　）中興 主　張 論學以宋儒為宗，以「學行繼（　程　）、（　朱　）之後，文章介（　韓　）、（　歐　）之間」與友相期勉文章步軌（　左傳　）、（　史記　）、（　唐宋古文八大家　）主張（　義理　）、（　考據　）、（　詞章　）三者並重 文章講究（　義法　），力求（　雅潔　）文以載道，反對八股文 桐城派的文學理論是從方苞開始建立起來的。方苞的文學理論實即繼承唐、宋古文運動所提出的「文」、「道」合一的主張，在創作方法方面則強調「義法」。其認為唐、宋古文八大家的文章雖然寫得很好，但他們在「明道」方面卻做得不夠。因此他以六經、論語、孟子為文章最早的根源；其次取左傳、史記，然後才是唐、宋古文八大家，明朝只取歸有光一人。他強調所謂的「義法」，「義」即「言有物」；「法」即「言有序」。「言有物」是指文章應有內容；「言有序」是指寫作文章要講結構條理。也就是文章的思想內容，必須運用高度技巧表達出來，才能深入人心，流傳廣遠，才能做到「文以載道」和「文道合一」。 方苞還主張文章要力求「雅潔」，即所謂「澄清無滓」。刊落浮辭，刪繁就簡的準則，既是桐城派「古文義法」的真諦，同時也是方苞本人在散文創作上的特色。 至於劉大櫆，則著重發揚方苞關於「法」的理論，進一步探求散文的藝術性，姚鼐是桐城派集大成者（惜抱先生，編選的古文辭類纂，將古文分為十三大類，是一部人們所傳誦的一個較好的古文選本。）。他強調「義理、考證、文章（即「詞章」）」三者合一。 桐城派在清代文壇上影響極大，時間上從康熙一直綿延至清末，地域上也超越桐城一地，遍及國內。 四、語文能力延伸教學 （一）京畿 1.畿，音。形聲字，從田，幾省聲。幾聲有限定之義，故特定地域為畿。 2.舊稱國都和國都附近的地方叫「京畿」。 （二）狗尾續貂 貂鼠的皮毛非常珍貴，尾長而多毛，在漢、魏、晉三朝的侍中、中常侍多用這種貂尾作為帽子上的裝飾。據晉書的記載，趙王倫和孫秀先密謀陷害太子，並假傳聖旨將賈后廢為庶人，將晉惠帝囚禁起來，然後由趙王倫僭竊帝位，對於同謀篡位的黨羽，不論身分高低，均予封賞，當時的情形是：「至於奴卒廝役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬（貂尾和附蟬，古代貴近之臣的冠飾。此處指戴著冠飾的人）盈座。時人之諺曰：『貂不足，狗尾續。』」意思是：「至於奴僕士卒、雜役這些人，都一律加封爵位。每逢朝會之日，到處都是。當時的人見到這種情形就說：『貂尾不夠，就接上一條狗尾巴吧！』」試想，貂尾是多麼名貴的飾物，續上一條狗尾巴，這怎麼能相稱呢？所以「狗尾續貂」，就喻指封爵氾濫。 後來，「狗尾續貂」多指後繼者不如前者而言。如諷刺別人的後續作品不如前人的，可以說他是狗尾續貂；而自謙自己後續的作品不如前人的，也可以說是狗尾續貂。 （三）瞿?矍?攫 ▓瞿：1.音 (1)中國姓氏之一。如明末殉難桂林的忠臣瞿式耜（）。 (2)古代兵器名。本作戣，樣子和戟的形狀差不多。 (3)峽名