希腊人性爱审美与民主.docVIP

原载《读书》2013年第5期，发表时题为《希腊人的性爱、审美与民主》，现恢复原题目，并将删去的文字恢复。 【内容提要】本文通过对案例和法条考察，对希腊文化做了新的解读，认为性爱是理解希腊文化的关键，希腊人认为享受声色欢娱乃人之本性，所以，对于希腊一些不可思议的作法才会从文化上有深刻的理解。希腊人乃爱美民族，在看待事物时采取一种本质上属于审美的眼光，所以，在希腊的法庭上才会出现让其他文明匪夷所思的一幕。苏格拉底之死与希腊人爱美有着一定的联系。雅典和斯巴达分别构成希腊的两种政治理想。斯巴达社会对于底层百姓来说，由于主要实现的是生理需要和安全需要，吸引力就大，而雅典社会主要满足的是高层次的尊重需要和自我实现需要，社会上层阶级更喜欢。考察希腊等国家、部落，发现民主体制似乎并不都与商品经济有关，有着更深层次的形成原因。 一 希腊犹如天才少年，一路唱着瞎子荷马编的歌儿，闯入历史，在发出耀眼的光芒后，倏忽又消失了。面对悄然而去的英俊少年，巴比伦、埃及、印度、中国这些成人世界除了惊讶更多的是惊叹。 如果说罗马的法律辉煌灿烂，那么希腊的法律则多姿多彩。那些蕞尔小邦，大的不过几十万人，小的没有中国一些朝代的宫女、太监多，但它们在法律文化的建设上作出的贡献丝毫不输粗野的乡下人罗马，尤其是民主法治建设。罗马留下的法律标本只有一个，而希腊留下的法律标本至少有雅典、斯巴达两个。两千年来，这两个标本一直在搅动历史，把哲学家、政治家、法学家搞得神魂颠倒、莫衷一是，把老百姓搞得筋疲力尽、无所适从。那些世界各地的战争狂人，发动过无数次“伯罗奔尼撒战争”，却胜负难分。两个城邦不断败落，不断重建，旗帜在城头不断变换。 倘若进行中希文化比较，会觉得对方完全是一个异数，观念差异之大除了让对方张口结舌外，道德高强的中国人在实然意义上还得把“面红耳赤”预备上，在应然意义上再加上“禽兽不如”这类充满道德优越感的词语。 中国人从古到今有近亲结婚的习俗，姑表亲、姨表亲遍布九州，堂兄弟姐妹之间则止步于婚姻门外。希腊人可不愿当个遵守中国法律的模范，他们在配偶选择上，除了姑表亲、姨表亲外，堂兄弟姐妹之间也会一起进洞房。如果仅限于此，希腊人还算得上“文明”一族。让中国人惊骇的是，同父同母的兄弟姐妹在希腊也可结婚。当然，这还没到希腊人的底线伦理，他们决心将禽兽行进行到底，法律规定，倘若未出嫁女儿的父亲去世，未出嫁女儿就要嫁给她的叔叔，没有叔叔则嫁给堂兄弟。至于寡妇再醮，那就更不用说了。柏拉图父亲早逝，其母就嫁给了她的堂叔。希腊人认为，假如把女儿不嫁给自家人，肥水流了外人田，丰厚的嫁妆让家族外的人得去，其母就会受到道德谴责。 舅舅与外甥女结婚也是常有的。希腊人若无男儿，常把小舅子收养，将来与自己的女儿结婚。既是小舅子，又是儿子，还是女婿，至亲啊！希腊人真是把科学上的不断创新用在家庭上，搞出这种让中国人听起来就义愤填膺的事情来。 或许破罐子破摔，已经取笑中国人了，乱伦的事情就搞他个层出不穷。曾与苏格拉底并肩作战并相互有救命之恩的亚西比德（Alcibiades）将军出生于雅典豪富之家，做出来的事却龌蹉透顶。亚西比德与朋友同娶一女子，轮流同居，颇似在日本的蒋介石与戴季陶两位民国精英。不久，同居女子结硕果了，诞下一女。因不谙汉字，就没穿越时空取名蒋纬国，而取了一个希腊名字。女子长大后，又与其母的两个相好同居。逻辑发达的希腊人到底不犯迷糊，亚西比德与女子睡觉时称女子是朋友的女儿，朋友与女子睡觉时称女子是亚西比德的女儿。在他们的理念中，坚信乱伦与他们无关。何等信念坚定的铮铮男子汉啊，古今中外无两双！ 由此看来，以中国人的目光观之，希腊人的性爱关系乱的有些离谱，需要孔夫子帮忙给捋一捋。不过通过混乱的性爱关系倒可以理解希腊的文化。写过《古希腊风化史》的德国学者利奇德就认为希腊文化的各个组成部分都起源于性爱，性爱是理解希腊文化的关键，这当然包括法律文化。 在希腊人看来，人生最大的幸福莫过于享乐，而性爱是享乐的最重要组成部分。不只普通人是这么认为的，那些伟大思想家也是这么引领思潮的。享受声色欢娱由人的本性决定，是人的权利。即使是天神，倘若生活中没有性爱也是不幸福的。在好色的宙斯率领下，以通奸、乱伦为特色的神界性爱就成了希腊人的楷模。尽管许多城邦有通奸罪，但在实际中很少认真执行。当然，要享受性爱，拥有财富是必不可少的，近亲结婚就是保护家族财产的一个有效办法。 希腊男人认为妻子用来传宗接代，姘妇用来伺候享乐，妓女供销魂。嫖妓是生活中的一笔日常开销，好像不嫖妓就算不得男人。除了少数城邦如斯巴达外，妇女很少接受文化教育，而对人“亲切”的妓女，尤其是那些名妓，算得上高级知识分子，多才多艺，与男人的共同语言更多一些，与之相处，的确可以开眼界长见识。名妓阿斯珀西亚让伯利克里神魂颠倒，为了娶其为妻，伯利克里与妻子离了婚。阿斯珀