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我爱你有多深 ------ 对传统价值论的思考 文法学院黎昔柒 -- 价值的意义 伦理学的善恶 美学的美丑 经济学的公平（效益） 政治学的正义 价值哲学的起源 1、休谟(18世纪）：“是”中推不出“应该”。 伦理观建立在快乐和情感主义之上。 2、洛采（19世纪60年代）：“价值哲学之父”是一种唯心主义价值学说。 3、尼采、“上帝死了”，“反对平等”的唯意志论。 一、价值哲学的形成（19世纪末-20世纪初） 1、德国新康德主义价值哲学奠基人文德尔班：“每种价值首先意味着满足某种需要或引起某种快感的东西”。 2、另外一个德国新康德主义者李凯尔特认为：“关于价值，我们不能说它们实际存在着或不存在着，而只能说它们是有意义的，还是无意义的。” 二、价值哲学的对峙阶段（20世纪初至20世纪20年代） 1、美国新实在论者培里说：“是兴趣对象的任何东西事实上都是有价值的。” 2、美国的厄尔本：价值在于满足欲望。 3、詹姆士：价值是观察者的心灵送给世界的礼物。 4、英国的摩尔：直觉主义价值论，摩尔认为许多事物本身就是善的或是恶的，即认为价值是事物自身固有的属性。 5、德国哲学家舍勒：价值是一种先验的本体存在，是一种纯粹事实，价值具有客观性、独立性、绝对性、自明性。 6、怀特海说：“我把‘价值’这个字用来说明事件的内在实在性。” 是“保持、持续、重现”的性质。是从“摄受”的过程来说明价值。 三、情感主义价值论的统治时代（20世纪30年代至今) 罗素认为，“不可能有任何绝对意义上的‘罪’这种东西，一个人称之为‘罪’的东西，另一个人也许称之为‘德’，虽然他们也许因这一分歧而相互厌恶，但谁也不可能证明对方犯有理智上的错误”。 社会主义国家的研究 20世纪60年代以后，前苏联、东欧也兴起了价值论研究，中国在70年代末80年代初以来兴起了价值热。 主导观点：以客体满足主体需要的关系界定价值。 总结 1、主观价值论。 2、客观价值论。 3、关系价值论（主客统一论）:客体与主体需要之间的一种特定关系。 都对于人类的认识有重大的价值和意义。 对价值关系论的反思（一） 一、热恋：“两个人在一起做一些滑稽的动作”。 这事件的主体是谁？“深”不能用“必要劳动时间”来定义，价值等级怎么划分？有划分的可能吗？ 二、刘利奎对于“东东”有价值吗？ “东东”成为主体，可行吗？ 反思（二） 三、“老鼠爱大米”。 与人没有发生关系，老鼠与大米有价值吗？ 四、无法解释人类主体产生以前的世界对人类产生所起的价值作用。 五、无法解释现存人类社会之外的尚未客体化的事物对人类社会的生存发展所起的直接或间接的作用。 反思（三） 六、这种传统本体论思维方式预设存在一个价值本质为前提，便产生问题： A、在哲学上，这一预设本质是观念的还是实体性的？ B、在价值认识论上，独立这种抽象的主体而存在的独立的价值是否存在？ 反思（四） 七、语境悖论：“价值客观性”是在谈论者已知的范围之外，还是在已知的范围之内？（在之内的话就没有完全独立的意义）。 八、从思维方式看，基于辩证法的模式的最终结果必然走向“抽象的统一论”。如：美、艺术等。 九、需要并非都合理。 希望——和谐 一、人类必须把自己当作“道德”意义的人。 二、人类应该上半夜想想自己，下半夜想想“他者”。 三、“随着语言的存在越来越明亮地照耀我们的地平线，人类便逐渐地消亡”。（福柯） * * *