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试论明治日本近代化过程中西洋文明的容受方式 摘 要：文章以明治时代出版的礼仪书、报刊杂志为资料，分析关于明治日本西洋化、文明化象征的人物形象——绅士的言论，重点考察揶揄绅士的逻辑与论述方式，尝试将其论述类型分类，在此基础上考察明治日本社会对“西洋”、“文明”的容受方式。通过研究发现，无论是从西洋真绅士的理想型出发来批判讽刺日本疑似绅士，还是将真绅士的对应物设定为“武士道”、“江户趣味”等从过去的时空中去寻找理想型的战略都拥有在非现实的时空范围内设定判断标准，并以此为出发点展开批判来建构“现实”的理论构造。真绅士的理念与疑似绅士的现实被同时建构，这种应对理想人物像的方式，反应了向抽象化了的西洋迈进的日本礼仪近代化的特点。从中也可以一窥明治日本在迈向西洋化、近代化的同时能够不断建构民族认同，保持其连续性的文化战略。 关键词：绅士；礼仪书；近代化 中图分类号：g13 文献标识码：a 文章编号：1674-1723（2012）09-0225-04 一、绪论 日本进入明治时代以来，结束了长达200多年的封建锁国时代，日本人的世界意识开始扩大到欧美。著名日本文化学者熊仓功夫谈到：“开国使日本人感到紧张，在全新世界西洋面前，如何做到 举止得体，不被耻笑，成了他们冥思苦想的问题。 在这样的背景下，对西洋礼仪的理解和学习成为一大课题，礼仪书中对西洋礼仪典型代表人物——绅士的描绘激增。这些描述中既有将绅士视为西洋化礼仪的标准人物像加以赞美，也存在将其讽刺嘲笑的负面评价。本文以礼仪书中关于绅士的描绘为基本内容，分析嘲笑讽刺绅士的修辞逻辑、将评价绅士的论述方式分类。通过考察其论述方式来探明明治日本近化过程中对“西洋文明”的憧憬以及抗拒的感情作用机理。 神岛二郎（1961）、平川佑宏（1976）、圜田英弘（1993）对日本明治时代西洋文明的容受与矛盾展开了成果丰硕的研究。但均未见围绕“绅士”言论为中心展开的内容。而从明治初期开始在日本社会广泛流传的绅士形象，是后发资本主义国家在处理近代化、西洋化问题时爆发矛盾与不安的重要表象。人们考察明治绅士“是否实现了真正的文明化”时，不仅考察其表面上是否实现了西洋化，更要考察行动样式以及内在人格是否具有了绅士的素质。综上所述，围绕着绅士言论做相关分析能够反应后进国家在近代化、西洋化过程中的矛盾以及具体应对措施，可以捕捉一直以来日本近代化研究中忽略的侧面。 二、明治时代绅士概念的登场及演变 绅士一词是明治日本对gentleman的对应译语。但最早在何文献中使用这一对译语，学界评论不一。笔者考察发现《西国立志编》（smiles，中村翻译，1871），《米欧回览记》（久米，1985）已经开始使用绅士作为gentleman的对译语，可以推测在明治初年已经开始使用。另外从明治中期报纸杂志开始对绅士的概念进行论争，说明诞生于明治初年的绅士概念已经在中期时得到了普及。1880年成立了绅士的社交机构“交询社”，1889年以所得税额为基本条件，广泛记载了人名、职业、住所等信息的《日本绅士录》创刊。绅士社交机构的诞生与《绅士录》的创刊，可以说明绅士作为理想的人物像开始在社会上普及。社交俱乐部和《绅士录》所登载的“绅士”是建设近代国家精英阶层或经济富裕阶层的代名词，另外明治后期出版的礼仪书也大量出现了“交际”、“社交”等时代关键词，成功术、社交术为主题词的礼仪书大量出版。在这些礼仪书中，精通西洋礼仪具有重要意义，绅士作为体现西洋礼仪的理想人物像被塑造。但同时也存在对现实生活中虚假绅士的批判、嘲讽。特别是作为近代化、西洋化象征的人物像，在批判西洋风俗与明治新政府激进的西化政策时频繁登场。其中较常见的是设定“真绅士”与“疑似绅士”两个概念并将其做对比，以“真绅士”的标准来批判“疑似绅士”的批判逻辑。这种批判逻辑实际上没有给绅士设定一个完全对立的概念，而是为其加一些限定条件，适当变换“绅士”的含义来理解和接受这一来自西洋的全新人物形象。明治维新以来，面对目不暇接的全新文明事物，人们的态度不再是接受和排斥的简单对立，而是通过各种折中战略摸索着传统日本与西洋的妥协途径。在上述西洋文明的容受过程中所产生的折中·协调的思维模式在设定“真绅士”与“疑似绅士”这样一种应对西洋式全新人物形象的战略中得到了充分的表现。因此，以下通过“疑似绅士的建构”、“真绅士的改编”两个部分的讨论，重点考察这种理解和接受的战略。本文所关心的重点并不是绅士实际应该是什么样的人物，而是关于绅士这种表象的描述，运用了怎样的修辞逻辑和论述方式能够让读者更容易接受，而最终实现在社会上被广泛认可的。 三、疑似绅士的建构 疑似绅士的建构是指，通过建构不够格的疑似绅士的否定表象来描述西洋式的绅士。在“绅士”前加接头语，或通过某种方式加以限定来表述“真绅士”是很好的，而“某某绅士