再寻_金枝_文学人类学精神考古-副本.pdfVIP

再 寻 “金 枝 ” 　　　———文学人类学精神考古 彭 兆 荣 　　内容提要 　本文将两支“人学”———文学与人类学的聚首分别放到历史的聚散 、学科本位以及 ( ) 人文精神求索的三个层面进行探究 ,从“弗雷泽情结”、两个“F ”即事实与虚构的转换 以及文本与 田野的关系等方面逐一分析 ,认定文学与人类学两个学科“你中有我”的性质 。而“金枝”中的比较 文化的方法 、对异文化材料的搜集 、对人类精神家园的寻找 、文学人类学雏形的建构等 , 即使在今 天 ,对人类生活 、知识社会学 、人文社会科学的发展依然具有不可缺少的意义 。 关 键 词 　金枝 　文学人类学 　田野作业 　文本 作者简介 　彭兆荣 ,1956 年生 ,厦门大学人类学研究所副研究员 。 小引: 情致是怎样的共生共携 ? 人类祖先们是怎样 谁人不晓特纳的《金枝》绘画 ? 地在他们的特有行为中巢筑起自己的精神家 浸淫于想象中的灿烂金色 , 园 ? 那浮现于外的巫术行为与深纳于内的情 ( ) 带着作者的情思移驻致美的自然神韵 , 愫是怎样地“交感”symp at hetic 作为 ? 这 , 哦 ,梦幻般的尼米小林地湖呀 , 便是弗雷泽所要寻找的“金枝”; 这 , 便是被 祖先传扬的荣耀 ———“狄安娜之镜”。 T. S. 艾略特强调的“一部深刻影响我们这一 ……狄安娜是否还徘徊在那荒凉的林 ② 代的著作”。 中 ? 这位孜孜不倦的学者 ,剑桥大学的知名 ———J . G. 弗雷泽① 教授 ,人类学公认的开山祖之一也许到死也 没能明白,为什么 自己的著述对后来的文学 这不是诗人的夜下歌唱 ,不是颓废文人 理论和文学创作影响如此巨大 ;而在人类学 的无病呻吟 ,而是人类学家在执著寻索 。伴 领域却倍受责难和奚落 ,后生们送给他许多 着由祖上而来 口耳相闻的“金枝”传说 ,伴着 诸如“书斋里的学者”、“太师椅上的人类学 年年相随的“狄安娜祭仪”,先民在 自然压抑 家”等浑名绰号 。 之下的恐惧 , 以及在仪典中娱神虔敬的静穆 弗雷泽等人所开辟的畛域正是文学的人 所挥发出特有的人文精神楚楚动人 、拳拳可 类学 。岁月仿佛沧桑洗礼 ,涤去了尘埃 ,留下 掬 。 了真金 。这就是为什么及至 20 世纪 90 年 ( 那仪式中人为的真实和由此蒸腾的人文 代 ,在人类学的“自省”ant hropology in an — 92 — t hropology) 中又悄然地将那久久遗下的“弗 的研究者而言 ,参与观察能够将文化精神的 雷泽情结”搬了出来 。弗雷泽式比较文本的 “质”与“量”一成不变地娓娓道来 ,那么 ,文学 方法重新在获