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生活史对人格养成有积极作用 成都市盐道街中学 张力生 其实在某种程度上讲，在传统的历史课堂里，正是教师把原本“活生生”的历史教“死”了，人性的光芒被遮蔽，也就失去了历史教育的生命性，这是“死”的课堂。中学历史教育必须还历史课堂以生气，还学生教师以生气，为学生未来的生活作尽可能全面的准备。新的课改体现了从“知识形态型”课程向“生命形态型”课程转化，和现实生活紧密联系，培养具有健全人格的社会公民。如，历史与社会课程的课标一中有：“以人类历史和社会生活为学习与探究的领域，关注学生的需要与体验。”课标二中有：“积极适应社会发展和主动参与社会生活。” 历史教育的人格养成功能 笔者认为，21世纪历史教育的价值功能可分为三部分。一是文化熏陶功能，即知识教育功能。和传统的知识教育功能强调和阐述的角度不同，这里追求的是实现人格教育促使人的“类特性” （包括理性、创造性、劳动和文明，等等）在个人身上全面和谐发展的基本目标，强调人类共同文化在个体身上的继承与体现。二是能力培养功能。第一是获取历史信息的能力，第二是历史思维和解决问题的能力，根据时代发展要求，这一能力的核心是创新。三是人文教育功能，即人格养成功能。这是新世纪历史教育的核心。布卢姆认为，历史教育的重心应以塑造学生人格为中心，丰富学生的人文精神，培养和发展学生的社会适应能力。马克思主义认为：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”所以历史教育可以说是一种人生指导、人格取向的教育，能够使学生了解人生的意义，懂得人为什么活着和应该做什么样的人。通过历史学习，学生可以获得人生的体验、人生的启示、人生的意义，养成积极进取、健康向上的人格取向。许多国外的历史课程标准已明确规定了人格培养的目标。如韩国规定了培养国民健全的人格、自主的生活能力以及民主公民理应具备的素质。我国《全日制义务教育历史课程标准》（实验稿）明确指出：历史课程应培养良好的品德和健全的人格。从时代发展的特征来看，国际化更强烈地呼唤着民族性和多样化，市场经济是使人由依附状态发展到自立状态，这就把人的主体创造性推到了素质发展要求的最前沿。总之，一个高度文明的现代化社会的发展，必然需要有人格健全发展的人。 历史教育内容生活化有助于健全人格的养成 历史教育、历史课程与生活紧密相关，它们始终以人为中心，以追问历史对于人的意义、价值和存在本体为己任，理解人生的意义与目的，找到正确的生活方式。正是由历史知识的过去性所延展出的社会性，使其自身的“学问性知识”与人们的“生活性知识”结合起来，使历史教育在提升社会认识、指导人们的生活有着特殊的社会教育功能。 历史教育日益走向大众、走向生活，社会历史教育内容日趋生活化。谈历史教育的生活化，并不是对历史教育的贬低，而是将历史教育迁移提升为人的一种生活方式。生活化是讲人的自然属性和自然需要的回归，人的生命意义除了生产，主要是生活。历史向人们展示的本来就不是一副面孔，所发挥的并不是一种教育功能，把历史作为一种休闲娱乐方式也不足为怪。在普通民众眼中，历史是留下记忆的历史人物和重大的历史事件，以及由此而演义的历史故事。我们的观念需要改变的是，历史并不只是可以出现在严肃的历史课堂上和严谨的历史教材中，历史也是可以走向人们的生活甚至是休闲和娱乐的。举例说，历史剧或历史文学是现在为人们喜闻乐见的艺术形式，从宽泛的意义上讲，这也应该属于历史教育的范畴之内，最起码也是历史教育功能的拓展。这并没有否定和歪曲历史教育的主流功能或本质功能。大众化的历史教育其实在日常生活中随处可见。在图书消费市场，有关历史的人文社科书籍一直是卖场的重头戏，占了图书消费的很大部分，品种更换快，消费群体众多。比如：人物传记、军事回顾、事件探密解密、通俗简史，等等。在这个注重图说的时代，这些历史类书籍除了以前同类著作中少有涉及的内容、新颖现代的观点外，还有大量的图片，可读性强，这些综合的信息把读者的眼光和触角带到过去特定的历史生活经历中去。关于历史的“正剧”和“戏说剧”层出不穷，但在社会上引起的争议也很多，争议往往集中在史实的真实性和史学观点见解的不同。也许是这种情形的推动，中央电视台推出一系列的“百家讲坛”和“探索”类节目，邀请文学、史学名家为大家讲解，解开迷团，满足了观众的求知欲或窥探欲，更引导人们从历史现实、生活的角度去认识历史。再也许是一前一后这两种现象的出现，现在的人们更在思考要从生活的角度去记载今天的历史。 学校历史教育内容也日趋生活化。旧的历史课程内容更注意的是历史框架的粗线条勾勒，而对人们的生活方式、生活观念的变迁却鲜有反映，这无形中更加剧了学生对历史与现实生活之间的时空距离感。 21世纪初学校历史教育课程内容生活化的体现越来越明显，历史教科书越来越重视社会生活史，历史新课程教材的内容涉及到吃、穿、消费、生老病死、